作者: Ong Hin Guan
标题: [云何应住
时间: Tue Sep 26 12:41:47 2017

[云何应住，云何降伏其心]为什麽这句须菩提重复问了两次，佛也回答了两次?

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From: Yf Yau
Time: Tue Sep 26 14:23:31 2017

没重复，第一问应云何住，第二问云何应住

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From: Ong Hin Guan
Time: Tue Sep 26 15:56:27 2017

感恩提醒

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From: Yen Chung  Lee
Time: Tue Sep 26 23:14:32 2017

玄奘大师翻译的是:[世尊！诸有发趣菩萨乘者，应云何住？云何修行？云何摄伏其心
?]

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From: Ong Hin Guan
Time: Tue Sep 26 23:21:24 2017

云何应住和应云何作,白话怎样说？

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From: Yf Yau
Time: Tue Sep 26 23:24:32 2017

应云何住（应该说住哪里）云何应住（怎麽说应该住哪里)

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 07:53:23 2017

鸡蛋里面挑骨头

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From: Ong Hin Guan
Time: Wed Sep 27 09:44:16 2017

为何这麽说呢？

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 09:56:30 2017

同一处经文 云何应住 与 应云何住 都有版本 只不过古人手抄误植

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 09:58:26 2017

重点应该放在这段经文 前後关系法义是否连贯通顺

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From: Yf Yau
Time: Wed Sep 27 09:59:33 2017

鸠摩罗什翻译的通顺吗？

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 10:33:42 2017

翻译通顺否与这无关 文字出入 是後人手抄有否笔误 否则那麽多版本从何而来? 而
经文通顺否是我们後学者对经文深入了解的层度 有多少修养 就能表现多少

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From: Ong Hin Guan
Time: Wed Sep 27 10:03:57 2017

徐兄认为云何应住和应云何住是同义，是古人手抄误植?

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 10:09:01 2017

金刚经经文读本 末学翻阅过不少版本 各种版本单经文就不是完全相同 不只阁下现
在所讨论这处

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From: Ong Hin Guan
Time: Wed Sep 27 10:14:28 2017

可否进一步问明，对两次问答的看法？

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 10:27:15 2017

就我个人而言 不会把重点放在单句文字次序  因为也没办法去考究 谁是谁非 但法
义上 古德认为 前十六分谈 有 後十六分谈 无  虽然我没有完全体悟他们的分法 但
我也没有办法提出另外的见解

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Sep 27 11:57:56 2017

也有以般若道，及方便道来分别前後两段的。

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From: Ong Hin Guan
Time: Wed Sep 27 10:48:08 2017

这同异就暂时搁置，一宗各表了！

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 10:59:05 2017

????????

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From: Ming-Hong Bai
Time: Wed Sep 27 11:56:17 2017

即使是至今留传的鸠摩罗什译本，也与唐代的鸠摩罗什译本不同。

唐本：应云何住

今本：云何应住

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From: Ong Hin Guan
Time: Wed Sep 27 12:17:24 2017

缘起性空、法性法相、体相用、出离心菩提心是我个人所认识的佛法

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From: Ong Hin Guan
Time: Wed Sep 27 17:47:36 2017

应无所住而生其心和应生无所住心，也是手误?

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From: 徐振钦
Time: Wed Sep 27 20:03:18 2017

我觉得不是 因为其所接的法义不同

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From: Yen Chung  Lee
Time: Tue Oct 24 18:26:20 2017

参考 印老的般若经讲记:[二道即五种菩提：本经初由须菩提问佛：『发阿耨多罗三
藐三菩提心，应云 何住？云何降伏其心』？经佛解说後，须菩提又照样的再问一遍
，佛答也大致相 同。所以，本经明显的分为两段。大般若经有两番嘱累，智论说：
『先嘱累者， 为说般若波罗蜜体竟；今以说令众生得是般若方便竟，嘱累』。智者
即曾依此义 ，判本经的初问初答为般若道，後问後答为方便道。此二道的分判，极
好！ ]

[二道，为菩萨从初发心到成佛的过程中，所分的两个阶段。从初发心，修空 无我慧
，到入见道，证圣位，这一阶段重在通达性空离相，所以名般若道。彻悟 法性无相
後，进入修道，一直到佛果，这一阶段主要为菩萨的方便度生，所以名 方便道。依
智论说：发心到七地是般若道——馀宗作八地，八地以上是方便道。 般若为道体，
方便即般若所起的巧用。]

http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/00/yinshun00-02.html

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