作者: hana691214 (stars1214)
标题: Re: 请各位师兄解惑!!
时间: 2017年11月29日 19:42:32 星期三


难遇值的三宝应该保护流传才是，我们佛弟子不要互相轻毁..这样会障碍亲近三宝的善根和流传吧。。

<地藏十轮经>也有看到 随其所应，安置生天、涅盘之道。和解脱..出要..於佛所说三乘相应诸出要法恭
敬听受.....其他经典也有提到出现这些阿～
且读<虚空藏菩萨经>也说不应磅毁任何一乘..地藏忏.地藏十轮经.等也重视这个..其他经典也是有出现看到
（之前曾看到不同经中佛菩萨也有说到，例如昨天读完法华经也有说到可以ＯＯ阿..但我不太擅长一一找出来
逻辑整理，且我们凡人不知道佛菩萨的指导原因就下判断分别..这样好像会障碍好不容易亲近回到三宝怀抱的
人..或甚至可能会障碍了三宝的种子流传。。这样我们都不乐见吧

前面中间後面还有很多..记得我有看到”出要“.........完整请自行看<地藏十轮经>  XD不太会整里

----
「此善男子，具足成就无量、无数、不可思议、殊胜功德，常勤精进利益安乐一切有情。曾於过去无量、无
数、□伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲，坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿。由此大
悲坚固难坏、勇猛、精进、无尽誓愿增上势力，於一日夜或一食顷，能度无量、百、千、俱胝那庾多数诸有情
类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。

[0724b22] 「随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨
者，一切皆得如法所求，离诸忧苦。随其所应，安置生天、涅盘之道。随所在处，若诸有情，饥渴所逼；有能
至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足。随其所应，安置生天、涅盘
之道。
随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏
菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷、及诸资具无不备足，随其所应，安置生天、涅
盘之道。随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，
一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天、涅盘之道。

[0724c08] 「随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨
者，一切皆得身心安乐、众病除愈，随其所应，安置生天、涅盘之道。随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸
&#39722;诤；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转
悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天、涅盘之道。随所在处，若诸有情，闭在牢狱、□械、枷锁、检系其
身，具受众苦；有能至心称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、□械、枷锁，自在
欢喜，随其所应，安置生天、涅盘之道。随所在处，若诸有情，应被囚执、鞭挞、拷楚、临当被害；有能至心
称名、念诵、归敬、供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞加害，随其所应，安置生天、涅盘之
道。

《大乘大集地藏十轮经》【卷第六】

         於三乘中，随意所乐，发愿精进，随学一乘，於所馀
     乘，不应轻毁。

         若於三乘，随轻毁一，下至一颂；不应亲近，或与
     交游，或共住止，或同事业。若有亲近，或与交游，或共
     住止，或同事业，俱定当堕无间地狱。


         善男子！是故若欲於三乘中，随依一乘，求出生死，
     欣乐安乐厌危苦者；应於如来所说正法，或依声闻乘所说
     正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信
     敬，勿生谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭敬，读诵听
     闻，应发坚牢正愿求证。谤毁三乘随一法者，不应共住下
     至一宿，不应亲近谘禀听法。若诸有情，随於三乘，毁谤
     一乘或复亲近谤三乘人，谘禀听受；由此因缘，皆定当堕
     无间地狱，受大苦恼，难有出期。

         何以故？


         善男子！我於过去修菩萨行，精勤求证无上智时，或
     为求请依声闻乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自身手
     足，血肉皮骨、头目髓脑；或为求请依独觉乘，所说正法
     ，下至一颂，乃至弃舍自身手足、血肉皮骨，头目髓脑；
     或为求请，依於大乘，所说正法，下至一颂，乃至弃舍自
     身手足、血肉皮骨、头目髓脑。

         如是勤苦，於三乘中，下至求得一颂法已，深生欢喜
     ，恭敬受持，如说修行，时无暂废；经无量劫，修行一切
     难行苦行，乃证究竟无上智果。复为利益安乐有情，宣说
     开示三乘正法。



         以是义故，不应谤毁，障蔽隐没，下至一颂；常应恭
     敬，读诵听闻，应发坚牢正愿求证。

         善男子！如是三乘出要正法，一切过去未来现在、过
     □伽沙诸佛同说，大威神力，共所护持。为欲拔济一切有
     情，生死大苦；为欲绍隆三宝姓，令不断绝；是故於此三
     乘正法，应普信敬，勿生谤毁，障蔽隐没。若有谤毁，障
     蔽隐没三乘正法，下至一颂，决定当堕无间地狱。



         复次，善男子！於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼
     罗、婆罗门旃荼罗、宰官旃荼罗、居士旃荼罗、沙门旃荼
     罗、长者旃荼罗、筏舍旃荼罗、戌达罗旃荼罗，若男若女
     ，谄曲愚痴，怀聪明慢，其性凶悖，□厉□犷，不见不畏
     後世苦果，好行杀生，乃至邪见，嫉□悭贪，憎背善友，
     亲近恶友，非是三宝贤圣法器。

         或少听习声闻乘法，便顾诸佛共所护持独觉乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习独觉乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法，无
     上乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。

         或少听习无上乘法，便於诸佛共所护持声闻乘法、独
     觉乘法，诽谤毁□，障蔽隐没，不令流布。



         为求名利，唱如是言：我是大乘，是大乘党，唯乐听
     习受持大乘，不乐声闻独觉乘法，不乐亲近学二乘人。如
     是诈称大乘人等，由自愚痴□慢势力，如是谤毁，障蔽隐
     没三乘正法，不令流布。

         憎嫉修学三乘法人，诽谤毁辱，令无威势。


         善男子！一切过去未来现在诸佛世尊，及诸菩萨摩诃
     萨，为欲利乐一切有情，以大悲力护持二事：一者为欲绍
     隆三宝种姓，常令不绝，舍俗出家，剃除须发，被服袈裟
     。二者，三乘出要四圣谛等，相应正法。如是二事，唯佛
     世尊，及大菩萨，能善护持；非诸声闻独胜觉等，亦非百
     千那庾多大禁天王，及天帝释释，四大洲转轮王等，所能
     护持。於未来世，此佛土中，有刹帝利旃荼罗王，见依我
     法，而得出家，剃除须发，被袈裟者，方便伺求所犯过失
     ，以种种缘呵骂毁辱，或加鞭杖，或闭牢狱，或夺资具，
     或脱袈裟废令还俗，使作种种居家事业；或横驱役，或滥
     摈遣，或断饮食，或害身命。

         彼刹帝利旃荼罗王，以己愚痴，□慢势力，毁辱谪罚
     ，诸佛菩萨，以大悲力共所护持我诸弟子；诽谤毁灭诸佛
     菩萨，以大悲力共所护持我甚深法；於其三世诸佛菩萨，
     共所护持三乘正法，障蔽隐没，不令流布。

         有刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戌达罗等，旃荼罗人
     ，若男若女，愚痴□慢，自号大乘，彼人尚非声闻独觉二
     乘法器！况是无上大乘法器？


         为求利养，恭敬名誉，诳惑世间愚痴杂类，自言：我
     等是大乘人，谤毁如来二乘正法。如是人等，愚痴谄曲，
     □慢嫉妒，悭贪因缘，毁我法眼，令速隐灭，彼於三世一
     切诸佛，犯大过罪；亦於三世一切菩萨，犯大过罪；又於
     三世一切声闻，犯大过罪；不久便当肢体废缺，遭遇种种
     重恶疾病。

         彼刹帝利旃荼罗王，乃至筏舍、戌达罗等旃荼罗人，
     若男若女，由造恶业，起倒见故，损断一切所有善根。

         虽复有时多修施福，於未来世，当生鬼趣傍生趣中，
     受富乐果；而彼身中，尚不能起色无色界下劣善根！况当
     能种声闻、独觉、及无上乘无功用起，一切智智善根种子
     ？又令其舌，为病所害，於多日夜，结舌不言，受诸苦毒
     ，痛切难忍，命终定当生於无间大地狱中。

         是故如来慈悲，怜愍一切真善刹帝利王，乃至真善戌
     达罗等，若男若女，令得长夜利益安乐，殷□恳切作如是
     言：汝等应当於归我法，剃除须发，被片袈裟出家人所，
     慎勿恼乱讥呵责罚。於我所说三乘正教，慎勿谤毁，障蔽
     隐没。若违我言，而故作者，所获罪报，如前广说。


-----
中间略..详见地藏菩萨十轮经
----
我等往昔於迦叶波如来法中。或言毁谤大乘正法。或言毁谤独觉乘法。或言毁谤声闻乘法下至一颂。我等由是
恶业障故。从尔
以来流转生死。常处地狱傍生饿鬼。□哑无舌都不能言。受诸苦毒痛切难忍。始於今
世得复人身。而犹□哑常患舌□。蒙佛神力方始能言。复能忆念自过去世所有因缘诸
恶业障。我等今者於世尊前。闻说此经获得正见。深心惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉
除灭。从今以往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉销
灭。於当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。唯愿世尊。哀愍我
等为说正法。世尊告曰。善哉善哉。汝等乃能如是惭愧发露忏悔。於我法中有二种人
名无所犯。一者禀性专精本来不犯。二者犯已惭愧发露忏悔。此二种人於我法中。名
为勇健得清净者。於是世尊随其所乐。方便为说种种正法。各随所宜皆得利益。欢喜
礼佛还复本座
　　时众会中复有无量百千声闻及无量百千那庾多菩萨。闻说此经忆昔所造诸恶业障
。即从座起顶礼佛足。於世尊前深生惭愧至诚忏悔。合掌恭敬皆白佛言。大德世尊。
我等忆昔曾於无量诸佛法中或有说言我等於彼诸佛弟子或是法器或非法器多行忿恨呵
骂毁辱讥刺轻诮种种诽谤隐善扬恶。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶趣。受诸重
苦楚毒难忍。後得值遇无量诸佛。皆曾亲近承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃萨众。
亦皆亲近承事供养。於一一佛一一菩萨摩诃萨前。皆深惭愧发露忏悔诸恶业障。於一
一佛一一菩萨摩诃萨所。皆得听受无量法门精勤护持。修学无量难行苦行。由彼业障
有馀未尽。令我等辈未能证得安乐涅盘未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者於世尊
前闻说此经。复深惭愧发露忏悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往永复作。防护当来所
有罪障。唯愿世尊。哀愍摄受令我等罪皆悉除灭。於当来世永不更造。唯愿世尊。哀
愍济拔我等当来恶趣苦报。我等今者承佛威力。愿随所乐速能证得安乐涅盘。或能证
得三摩地门殊胜功德。复有说言。我等於彼诸佛弟子或是法器或非法器。以&#40577;恶言期
□迫□。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶趣。应知如前次第广说。复有说言。我
等於彼诸佛弟子或是法器或非法器。打棒伤害。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶
趣。应知如前次第广说。复有说言。我等於彼诸佛弟子。或是法器或非法器。侵夺衣
&#37474;。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶趣。应知如前次第广说。复有说言。我等於
彼诸佛弟子或是法器或非法器。侵夺种种资生众具绝其饮食。我等由此恶业障故。经
P. 58
无量劫堕诸恶趣。应知如前次第广说。复有说言。我等於彼无量诸佛出家弟子或是法
器或非法器。退令还俗脱其袈裟课税役使。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶趣。
应知如前次第广说。复有说言。我等於彼无量诸佛出家弟子或是法器或非法器。或有
罪犯或无罪犯。枷锁系缚。禁闭牢狱。我等由此恶业障故。经无量劫堕诸恶趣。应知
如前次第广说。复有说言。我等於彼无量诸佛出家弟子或是法器或非法器。起轻慢心
种种触恼令不安乐。我等由此恶业障故经无量劫受诸重苦楚毒难忍。後得值遇无量诸
佛。皆曾亲近承事供养。又得值遇无量菩萨摩诃萨众。亦皆亲近承事供养。於一一佛
一一菩萨摩诃萨前。皆深惭愧发露忏悔诸恶业障。於一一佛一一菩萨摩诃萨所。皆得
听受无量法门精勤护持。修学无量难行苦行。由彼业障有馀未尽。令我等辈未能证得
安乐涅盘未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者於世尊前闻说此经。复深惭愧发露忏
悔不敢覆藏。愿悉除灭。从今以往永不复作。防护当来所有罪障。唯愿世尊。哀愍摄
受令我等罪皆悉消灭。於当来世永不更造。唯愿世尊。哀愍济拔我等当来恶趣苦报。
我等今者承佛神力。愿随所乐速能证得安乐涅盘。
--
※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <buddhaspace.org> 
◆ From: !210.68.221.8