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标题: 请问阿含经里有地狱的概念吗？有几种地狱？管理者?
时间: Thu Jan 04 22:41:17 2018

请问阿含经里有地狱的概念吗？有几种地狱？管理者也叫阎罗王？

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 08:06:39 2018

当下今生修得好 地狱种种与君无关

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Time: Fri Jan 05 12:43:05 2018

有喔!

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 16:08:52 2018

详见《玉历宝钞》

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Time: Fri Jan 05 16:23:53 2018

http://buddhaspace.org/agama/sub/1244.html

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 19:40:09 2018

关於[地狱、阎罗王的审判]，《天使经》是最有教育意义的！ ^_^

《天使经》南传、北传都有:

北传:增壹阿含32品4经, 中阿含64经

南传:中部130经, 增支部3集36经

南传佛教常会提到《天使经》:

阎王会审问、质问堕到地狱的众生:『喂！有五位天使在人间出现，这五位天使督促
世人行善修行，难道你没看到这五位天使吗？』

这"五位天使"是谁?

可要认识清楚喔！ ^_^

如果对这五位天使视若无睹，那就别怪阎罗王铁面无情！ ^_^

*** *** ***

杂阿含经、中阿含经、增壹阿含经、长阿含经，都有提到:身、口、意恶行的众生，
命终时投生地狱。

《杂阿含经》第1244经

众生先所行恶，身、口、意业诸不善法，临终悉现，...

世尊即说偈言：

「已种烧燃业，依於非法活，乘斯恶业行，必生地狱中。

等活及黑绳，众合二叫呼，烧燃极烧燃，无{泽}[择]大地狱，是八大地狱，极苦难可
过。

恶业种种故，各别十六处，四周开四门，中间量悉等。

铁为四周板，四门扇亦铁，铁地盛火燃，其焰普周遍，纵广百由旬，焰焰无间息。

调伏非诸行，考治强梁者，长夜加楚毒，其苦难可见。

见者生恐怖，悚栗身毛?，堕彼地狱时，足上头向下。

{止}[正]圣柔和心，修行梵行者，於此贤圣所，轻心起非义，及杀害众生，堕斯热地
狱。

宛转於火中、犹如火炙鱼，苦痛号叫呼，如群战象声，大火自然生，斯由自业故。」

*** *** ***

《增壹阿含经》卷三十六

一者还活地狱，二者黑绳地狱，三者等害地狱，四者涕哭地狱，五者大涕哭地狱，六
者阿鼻地狱，七者炎地狱，八者大炎地狱。 ....

*** *** ***

《长阿含经》第十九

佛告比丘：「此四天下有八千天下围□其外，复有大海水周匝围□八千天下，复有大
金刚山□大海水。金刚山外复有第二大金刚山，二山中间窈窈冥冥，日月神天有大威
力，不能以光照及於彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱 ...

*** *** ***

增壹阿含32品4经

众生，身、口、意行恶，造不善行，诽谤贤圣，命终之後，生地狱中。

是时，狱卒将此罪人示阎罗王，并作是说：『大王当知：此人前世身、意行恶，作诸
恶行已，生此地狱中。大王！当观此人以何罪治？』是时，阎罗王渐与彼人私问其罪
，....

阎罗王以问罪已，便敕狱卒：『速将此人往著狱中！』是时，狱卒受王教令，将此罪
人往著狱中。地狱左侧极为火然，铁城、铁廓，地亦铁作，有四城门极为臭处，如似
屎尿所见染污，刀山、剑树围□四面，复以铁疏笼而覆其上。」 ....

*** *** ***

中阿含64经/天使经(王相应品)(庄春江标点)

众生成就身恶行，口、意恶行，诽谤圣人，邪见成就邪见业，彼因缘此，身坏命终，
必至恶处，生地狱中；....

於是，阎王以初天使善问、善捡、善教、善诃：『汝颇曾见初天使来耶？』....

阎王以此第二天使善问、善捡、善教、善诃已，复以第三天使善问、善捡、善教、善
诃：『汝颇曾见第三天使来耶？』....

阎王以此第三天使善问、善捡、善教、善诃已，复以第四天使善问、善捡、善教、善
诃：『汝颇曾见第[四]天使来耶？』...

阎王以此第五天使善问、善捡、善教、善诃已，即付狱卒，狱卒便捉持，著四门大地
狱中。....

*** *** ***

中部130经/天使经(空品)(庄春江译)

.....这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业
行，他们以身体的崩解，死後往生到苦界、恶趣、下界、地狱，比丘们！狱卒们各捉
住他一边手臂後，给阎摩王看[而说]：『大王！这位男子是不孝顺母亲者、不孝顺父
亲者、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不尊敬家族中长辈者，请大王对这位判决处罚！
』

比丘们！阎摩王审问、质问、追究他关於第一位天使：『喂！男子！你没见过第一位
天使出现在人间吗？』....

阎摩王审问、质问、追究他关於第一位天使後，审问、质问、追究他关於第二位天使
：『喂！男子！你没见过第二位天使出现在人间吗？』....

阎摩王审问、质问、追究他关於第二位天使後，审问、质问、追究他关於第三位天使
：『喂！男子！你没见过第三位天使出现在人间吗？』....

阎摩王审问、质问、追究他关於第三位天使後，审问、质问、追究他关於第四位天使
：『喂！男子！你没见过第四位天使出现在人间吗？』....

阎摩王审问、质问、追究他关於第四位天使後，审问、质问、追究他关於第五位天使
：『喂！男子！你没见过第五位天使出现在人间吗？』....

阎摩王审问、质问、追究他关於第五位天使後，他变得沈默了。...狱卒们对他作五
种系缚刑罚：他们使赤热铁棒穿过手掌，他们使赤热铁棒穿过第二只手掌，他们使赤
热铁棒穿过脚掌，他们使赤热铁棒穿过第二只脚掌，他们使赤热铁棒在中间穿过胸部
。他在那里感受苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，直到那恶业灭前，他都不死。
...狱卒们使他横卧後，以斧头削他，...脚上头下抓住他後，以小斧削他，...将他
套上轭於车上後，使他在点燃火，已燃烧的、辉耀的地上来回，...使他在已燃烧的
、辉耀的大炭火山爬上爬下，...脚上头下抓住他後，丢入已燃烧的、辉耀的赤热铜
釜中，他在那里被起泡沫地煮著，他在那里起泡沫地载沈载浮或走横。他在那里感受
苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的感受，直到那恶业灭前，他都不死。 ....丢他入大
地狱....

从前，阎摩王这麽想：『先生！凡世间作恶不善业者，他们被作像这样的种种刑罚，
愿我得为人间众生！且，愿如来、阿罗汉、遍正觉者出现於世间！愿我侍奉世尊！愿
那位世尊教导我法！愿我了知那位世尊的法！』....

这就是世尊所说，说了这个後，善逝、大师又更进一步这麽说：

「[虽]被天使们督促，那些人放逸，

当人们转生到下劣界时，他们长时间忧愁。

当这里的善人被天使督促时，

他们在善法上随时不放逸。

在生与死的生起中，在取著上看见恐怖後，

他们在生与死的消灭上，以不执取而解脱。

那些不放逸者是有乐的，在当生中成为寂灭者，

一切怨恨、恐惧已过去，超越了一切苦。」

http://agama.buddhason.org/AA/AA279.htm

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 19:44:21 2018

我一直以为阎王是道教的思想!

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 19:52:46 2018

在中国宗教信仰中，相对於人世间，有鬼神所居的「幽冥」、「天界」、「仙境」一
说。

佛教从印度传入中国後，道教受其影响又发展出了十八层地狱的概念。

至於阎罗王。被认为是地狱的主管，掌管阴曹地府。大约在南北朝期间由印度传入中
国。

由於阎罗王的信仰与中国本土宗教道教的信仰系统相互影响，大约在唐代演变出具有
中国色彩的阎罗王观念：十殿阎罗王。

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9C%B0%E7%8D%84

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 20:02:17 2018

看到关於地狱这边，我都当故事带过，想说至少有信行，不会惨到这样，所以每次都
当小说念过。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 21:04:49 2018

郑锡聪 听说还有"粪尿地狱", 真是太惨了!!

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Time: Fri Jan 05 22:25:20 2018

相信佛陀，离欲恶不善法，生恶处终无是处

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 20:50:00 2018

从"地藏菩萨本愿经"里对地狱的讲述与十八层地狱有所不同。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Jan 05 21:41:21 2018

十八层地狱好像不是佛经中提的

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Jan 06 05:49:30 2018

十八层地狱是佛教来的，只是原本不是层。八寒八热近边孤独共十八。

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Time: Wed Jan 17 14:11:40 2018

长阿含地30经 地狱品第四

地狱品第四

佛告比丘：

「此四天下有八千天下围□其外，复有大海水周匝围□八千天下，复有大金刚山□大
海水。金刚山外复有第二大金刚山，二山中间窈窈冥冥，日月神天有大威力，不能以
光照及於彼。彼有八大地狱，其一地狱有十六小地狱。第一大地狱名想，第二名黑绳
，第三名堆压，第四名叫唤，第五名大叫唤，第六名烧炙，第七名大烧炙，第八名无
间。其想地狱有十六小狱，小狱纵广五百由旬，第一小狱名曰黑沙，二名沸屎，三名
五百{丁}[钉]，四名饥，五名渴，六名一铜釜，七名多铜釜，八名石磨，九名脓血，
十名量火，十一名灰河，十二名铁丸，十三名□斧，十四名?狼，十五名剑树，十六
名寒?。

云何名想地狱？其中众生手生铁爪，其爪长利，迭相□忿，怀毒害想，以爪相{[国
*瓜]}[??]，应手肉堕，想为已死，冷风来吹，皮肉还生，寻活起立。自想言：『我
今已活。』馀众生言：『我想汝活。』以是想故，名想地狱。

复次，想地狱其中众生怀毒害想，共相触娆，手执自然刀剑，刀剑锋利，迭相斫{剌
}[刺?]，?剥脔割，身碎在地，想谓为死，冷风来吹，皮肉更生，寻活起立。彼自想
言：『我今已活。』馀众生言：『我想汝活。』以此因缘故，名想地狱。

复次，想地狱其中众生怀毒害想，迭相触娆，手执刀剑，刀剑锋利，共相斫{剌}[刺
?]，?剥脔割，想谓为死，冷风来吹，皮肉更生，寻活起立。自言：『我活。』馀众
生言：『我想汝活。』以此因缘故，名想地狱。

复次，想地狱其中众生怀毒害想，迭相触娆，手执油影刀，其刀锋利，更相斫刺，
?剥脔割，想谓为死，冷风来吹，皮肉更生，寻活起立。自言：『我活。』馀众生言
：『我想汝活。』以是因缘，名为想地狱。

复次，想地狱其中众生怀毒害想，迭相触娆，手执小刀，其刀锋利，更相斫{剌}[刺
?]，?剥脔割，想谓为死，冷风来吹，皮肉更生，寻活起立。自言：『我活。』馀众
生言：『我想汝活。』以是因缘故，名想地狱。

其中众生久受罪已，出想地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽到黑沙地狱
。时，有热风暴起，吹热黑沙，来著其身，举体尽黑，犹如黑云，热沙烧皮，尽肉彻
骨，罪人身中有黑焰起，□身回旋，还入身内，受诸苦恼，烧炙□烂。以罪因缘，受
此苦报，其罪未毕，故使不死。

於此久受苦已，出黑沙地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽到沸屎地狱。
其地狱中有沸屎铁丸自然满前，驱迫罪人使抱铁丸，烧其身手，至其头面，无不周遍
。复使探撮，举著口中，烧其□舌，从咽至腹，通彻下过，无不□烂。有铁[口*(隹
/乃)]□，□食皮肉，彻骨达髓，苦毒辛酸，忧恼无量，以罪未毕，犹复不死。

於沸屎地狱久受苦已，出沸屎地狱，□惶驰走，求自救护，到铁钉地狱。到已，狱卒
扑之令堕，偃热铁上，舒展其身，以钉钉手、钉足、钉心，周遍身体，尽五百钉，苦
毒辛酸，号啕呻吟，馀罪未毕，犹复不死。

久受苦已，出铁钉地狱，□惶驰走，求自救护，到饥饿地狱。狱卒来问：『汝等来此
，欲何所求？』报言：『我饿。』狱卒即捉扑热铁上，舒展其身，以铁??口使开，以
热铁丸著其口中，□其□舌，从咽至腹，通彻下过，无不□烂，苦毒辛酸，悲号啼哭
，馀罪未尽，犹复不死。

久受苦已，出饥地狱，□惶驰走，求自救护，到渴地狱。狱卒问言：『汝等来此，欲
何所求？』报言：『我渴。』狱卒即捉扑热铁上，舒展其身，以热铁??口使开，消铜
灌口，烧其□舌，从咽至腹，通彻下过，无不□烂，苦毒辛酸，悲号啼哭，馀罪未尽
，犹复不死。

久受苦已，出渴地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽到一铜□地狱。狱卒
怒目捉罪人足，倒投□中，随汤涌沸，上下回旋，从底至口，从口至底，或在□腹，
身体烂熟。譬如煮豆，随汤涌沸，上下回转，中外烂坏，罪人在□，随汤上下亦复如
是，号啕悲叫，万毒{普}[并]至，馀罪未尽，故复不死。

久受苦已，出一铜□地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至多铜□地狱。
多铜□地狱纵广五百由旬，狱鬼怒目捉罪人足，倒投□中，随汤涌沸，上下回旋，从
底至口，从口至底，或在□腹，举身烂坏。譬如?豆，随汤涌沸，上下回转，中外皆
烂，罪人在□亦复如是，随汤上下，从口至底，从底至口，或手足现，或腰腹现，或
头面现，狱卒以铁??取置馀□中，号啕悲叫，苦毒辛酸，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，出多铜□地狱，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至石磨地狱。石
磨地狱纵广五百由旬，狱卒大怒，捉彼罪人扑热石上，舒展手足，以大热石压其身上
，回转揩磨，骨肉糜碎，脓血流出，苦毒切痛，悲号辛酸，馀罪未尽，故使不死。

久受苦已，出石磨地狱，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至脓血地狱。脓血
地狱纵广五百由旬，其地狱中有自然脓血，热沸涌出，罪人於中东西驰走，脓血沸热
汤，其身体手足头面皆悉烂坏，又取脓血而自食之，汤其□舌，从咽至腹，通彻下过
，无不烂坏，苦毒辛酸，众痛难忍，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，乃出脓血地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至量火地狱。量
火地狱纵广五百由旬，其地狱中有大火聚，自然在前。其火焰炽，狱卒□怒{驰}[驱
]迫罪人，手执铁斗，使量火聚，彼量火时，烧其手足，遍诸身体，苦毒热痛，呻吟
号哭，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，乃出量火地狱，□惶驰走，自求救护，宿对所牵，不觉忽到灰河地狱。灰
河地狱纵广五百由旬，深五百由旬，灰汤涌沸，恶气??，回波相搏，声响可畏，从底
至上，铁{剌}[刺?]纵广锋长八寸，其河岸边生长刀剑，其边皆有狱卒{狐}[?]狼，又
其岸上有剑树林，枝叶花实皆是刀剑，锋刃八寸。罪人入河，随波上下，回覆沈没，
铁刺刺身，内外通彻，皮肉烂坏，脓血流出，苦痛万端，悲号酸毒，馀罪未毕，故使
不死。

久受苦已，乃出灰河地狱至彼岸上，岸上利剑割{剌}[刺?]身体，手足伤坏。尔时，
狱卒问罪人言：『汝等来此，欲何所求？』罪人报言：『我等饥饿。』狱卒即捉罪人
扑热铁上，舒展身体，以铁?{僻}[擗?]口，洋铜灌之，烧其□舌，从咽至腹，通彻下
过，无不□烂。复有?狼，牙齿长利，来啮罪人，生食其肉。於是，罪人为灰河所煮
，利{剌}[刺?]所{剌}[刺?]，洋铜灌口，?狼所食已，即便??驰走上剑树，上剑树时
，剑刃下向，下剑树时，剑刃上向，手攀手绝，足蹬足绝，剑刃刺身，中外通彻，皮
肉堕落，脓血流出，遂有白骨筋脉相连。时，剑树上有铁[口*(隹/乃)]鸟，啄头骨坏
，□食其脑，苦毒辛酸，号啕悲叫，馀罪未毕，故使不死。还复来入灰河狱中，随波
上下，?覆沈没，铁{剌剌}[刺刺?]身，内外通彻，皮肉烂坏，脓血流出，唯有白骨浮
漂於外，冷风来吹，肌肉还复，寻便起立，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽
至铁丸地狱。铁丸地狱纵广五百由旬，罪人入已，有热铁丸自然在前，狱鬼驱捉，手
足烂坏，举身火然，苦痛悲号，万毒?至，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，……乃至出铁丸地狱，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至□斧地
狱。□斧地狱纵广五百由旬，彼入狱已，狱卒□怒捉此罪人扑热铁上，以热铁□斧破
其手足、耳鼻、身体，苦毒辛酸，悲号叫唤，馀罪未尽，犹复不死。

久受罪已，出□斧地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至?狼地狱。?狼地
狱纵广五百由旬，罪人入已，有群?狼竞来??掣，?啮拖□，肉堕伤骨，脓血流出，苦
痛万端，悲号酸毒，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，乃出?狼地狱，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至剑树地狱。剑
树地狱纵广五百由旬，罪人入彼剑树林中，有大暴风起吹，剑树叶堕其身上，著手手
绝，著足足绝，身体头面无不伤坏。有铁[口*(隹/乃)]鸟立其头上，啄其两目，苦痛
万端，悲号酸毒，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，乃出剑树地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至寒?地狱。寒
?地狱纵广五百由旬，罪人入已，有大寒风来吹其身，举体冻瘃，皮肉堕落，苦毒辛
酸，悲号叫唤，然後命终。」

佛告比丘：

「黑绳大地狱有十六小地狱，周匝围□，各各纵广五百由旬，从黑绳地狱至寒?地狱
。何故名为黑绳地狱？其诸狱卒捉彼罪人扑热铁上，舒展其身，以热铁绳□之使直，
以热铁斧逐绳道斫，{□}[斫?]彼罪人，作百千段，犹如工匠以绳□木，利斧随斫，
作百千段。治彼罪人亦复如是，苦毒辛酸，不可称计，馀罪未毕，故使不死，是[故
]，名为黑绳地狱。

复次，黑绳地狱狱卒捉彼罪人扑热铁上，舒展其身，以铁绳□，以锯锯之，犹如工匠
以绳□木，以锯锯之，治彼罪人亦复如是，苦痛辛酸，不可称计，馀罪未毕，故使不
死，是故，名为黑绳地狱。

复次，黑绳地狱捉彼罪人扑热铁上，舒展其身，以热铁绳置其身上，烧皮彻肉，□骨
沸髓，苦毒辛酸，痛不可计，馀罪未毕，故使不死，故名黑绳地狱。

复次，黑绳地狱狱卒，悬热铁绳交横无数，驱迫罪人，使行绳间，恶风暴起，吹诸铁
绳，历落其身，烧皮彻肉，□骨沸髓，苦毒万端，不可称计，馀罪未毕，故使不死，
故名黑绳。

复次，黑绳狱卒以热铁绳衣驱罪人被之，烧皮彻肉，□骨沸髓，苦毒万端，不可称计
，馀罪未毕，故使不死，故名黑绳。其彼罪人久受苦已，乃出黑绳地狱，□惶驰走，
求自救护，宿对所牵，不觉忽至黑沙地狱，……乃至寒?(冰)地狱，然後命终亦复如
是。」

佛告比丘：

「堆压大地狱有十六小地狱，周匝围□，各各纵广五百由旬。何故名为堆压地狱？其
地狱中有大石山，两两相对，罪人入中，山自然合，堆压其身，骨肉糜碎，山还故处
，犹如以木掷木，弹却还离，治彼罪人亦复如是，苦毒万端，不可称计，馀罪未毕，
故使不死，是故，名曰堆压地狱。

复次，堆压地狱有大铁象，举身火然，哮呼而来，蹴?罪人，宛转其上，身体糜碎，
脓血流出，苦毒辛酸，号啕悲叫，馀罪未毕，故使不死，故名堆压。

复次，堆压地狱其中狱卒。捉诸罪人置於磨石中，以磨磨之，骨肉糜碎，脓血流出，
苦毒辛酸，不可称计。其罪未毕，故使不死，故名堆压。

复次，堆压狱卒捉彼罪人卧大石上，以大石压，骨肉糜碎，脓血流出，苦痛辛酸，万
毒?至，馀罪未毕，故使不死，故名堆压。

复次，堆压狱卒取彼罪人卧铁臼中，以铁杵□从足至头，皮肉糜碎，脓血流出，苦痛
辛酸，万毒?至，馀罪未毕，故使不死，故名堆压。其彼罪人久受苦已，乃出堆压地
狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至黑沙地狱，……乃至寒?地狱，然後
命终亦复如是。」

佛告比丘：

「叫唤大地狱有十六小地狱，周匝围□，各各纵广五百由旬。何故名为叫唤地狱？其
诸狱卒捉彼罪人掷大镬中，热汤涌沸，煮彼罪人，号啕叫唤，苦痛辛酸，万毒?至，
馀罪未毕，故使不死，故名叫唤地狱。

复次，叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大铁□中，热汤涌沸而煮罪人，号啕叫唤，苦
切辛酸，馀罪未毕，故使不死，故名叫唤。

复次，叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人置大铁□中，热汤涌沸，煮彼罪人，号啕叫唤，
苦痛辛酸，馀罪未毕，故使不死，故名叫唤。

复次，叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷小□中，热汤涌沸，煮彼罪人，号啕叫唤，苦
痛辛酸，馀罪未毕，故使不死，故名叫唤地狱。

复次，叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大??上，反覆煎熬，号啕叫唤，苦痛辛酸，馀
罪未毕，故使不死，故名叫唤。

久受苦已，乃出叫唤地狱，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至黑沙地狱，…
…乃至寒?地狱，尔乃至终。」

佛告比丘：

「大叫唤地狱有十六小狱，周匝围□。何故名为大叫唤地狱？其诸狱卒取彼罪人著大
铁釜中，热汤涌沸而煮罪人，号啕叫唤、大叫唤，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，
故使不死，故名大叫唤地狱。

复次，大叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大铁□中，热汤涌沸而煮罪人，号啕叫唤、
大叫唤，苦切辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，故名大叫唤地狱。

复次，大叫唤[地狱其诸]狱卒取彼罪人置铁镬中，热汤涌沸，煮彼罪人，号啕叫唤，
苦毒辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，故名大叫唤地狱。

复次，大叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷小□中，热汤涌沸，煮彼罪人，号啕叫唤、
大叫唤，苦痛辛酸，万毒并至，故名大叫唤。

复次，大叫唤地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大??上，反覆煎熬，号啕叫唤、大叫唤，苦
痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，故名大叫唤。久受苦已，乃出大叫唤地狱
，□惶驰走，求自救护，宿对所牵，不觉忽至黑沙地狱，……乃至寒?地狱，尔乃命
终。」

佛告比丘：

「烧炙大地狱有十六小狱，周匝围□，何故名为烧炙大地狱？尔时，狱卒将诸罪人置
铁城中，其城火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未
毕，故使不死，是故，名为烧炙地狱。

复次，烧炙地狱其诸狱卒，将彼罪人入铁室内，其室火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮
肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为烧炙地狱。

复次，烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人著铁楼上，其楼火然，内外俱赤，烧炙罪人，皮
肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为烧炙地狱。

复次，烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人掷著大铁陶中，其陶火燃，内外俱赤，烧炙罪人
，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死。是故，名为烧炙地狱。

复次，烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人掷大??上，其??火然，中外俱赤，烧炙罪人，皮
肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死。

久受苦已，乃出烧炙地狱，□惶驰走，求自救护，宿罪所牵，不觉忽至黑沙地狱，…
…乃至寒?地狱，然後命终，亦复如是。」

佛告比丘：

「大烧炙地狱有十六小狱，周匝围□，各各纵广五百由旬。云何名大烧炙地狱？其诸
狱卒将诸罪人置铁城中，其城火然，内外俱赤，烧炙罪人，重大烧炙，皮肉□烂，苦
痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为大烧炙地狱。

复次，大烧炙地狱其诸狱卒，将诸罪人入铁室中，其室火燃，内外俱赤，烧炙罪人，
重大烧炙，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为大烧
炙地狱。

复次，大烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人著铁楼上，其楼火燃，内外俱赤，烧炙罪人，
重大烧炙，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名曰大烧
炙地狱。

复次，大烧炙地狱其诸狱卒，取彼罪人著大铁陶中，其陶火然，内外俱赤，烧炙罪人
，重大烧炙，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死。是故，名为大烧炙地狱。


复次，大烧炙地狱中自然有大火坑，火焰炽盛，其坑两岸有大火山，其诸狱卒捉彼罪
人贯铁叉上，?著火中，烧炙其身，重大烧炙，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀
罪未毕，故使不死。久受苦已，然後乃出大烧炙地狱，□惶驰走，求自救护，宿对所
牵，不觉忽至黑沙地狱，……乃至寒?地狱，尔乃命终，亦复如是。」

佛告比丘：

「无间大地狱有十六小狱，周匝围□，各各纵广五百由旬。云何名无间地狱？其诸狱
卒捉彼罪人剥其皮，从足至顶，即以其皮缠罪人身，著火车轮，疾驾火车，辗热铁地
，周行往返，身体碎烂，皮肉堕落，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是
故，名为无间地狱。

复次，无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，东焰至西，西焰至东，南焰至北，
北焰至南，上焰至下，下焰至上，焰炽回遑，无间空处，罪人在中，东西驰走，烧炙
其身，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为无间地狱
。

复次，无间大地狱中有铁城，火起洞然，罪人在中，火焰燎身，皮肉□烂，苦痛辛酸
，万毒并至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为无间地狱。

复次，大无间地狱罪人在中，久乃门开，其诸罪人??走往趣。彼当走时，身诸肢节，
皆火焰出，犹如力士执大草炬逆风而走，其焰炽然，罪人走时亦复如是。走欲至门，
门自然闭，罪人[跳-兆+匍]??，伏热铁地，烧炙其身，皮肉□烂，苦痛辛酸，万毒并
至，馀罪未毕，故使不死，是故，名为无间地狱。

复次，无间地狱其中罪人，举目所见，但见恶色，耳有所闻，但闻恶声，鼻有所闻，
但闻臭恶，身有所触，但触苦痛，意有所念，但念恶法。又其罪人弹指之顷，无不苦
时，故名无间地狱。其中众生久受苦已，从无间出，□惶驰走，求自救护，宿对所牵
，不觉忽到黑沙地狱，……乃至寒?地狱，尔乃命终，亦复如是。」

尔时，世尊即说颂曰：

「身为不善业，口意亦不善，斯堕想地狱，怖惧衣毛?。

恶意向父母，佛及诸声闻，则堕黑绳狱，苦痛不可称。

但造三恶业，不修三善行，堕堆压地狱，苦痛不可称。

□恚怀毒害，杀生血污手，造诸杂恶行，堕叫唤地狱。

常习众邪见，为爱网所覆，造此卑陋行，堕大叫唤狱。

常为烧炙行，烧炙诸众生，堕烧炙地狱，长夜受烧炙。

舍於善果业，善果清净道，为众弊恶行，堕大烧炙狱。

为极重罪行，必生恶趣业，堕无间地狱，受罪不可称。

想及黑绳狱，堆压二叫唤，烧炙大烧炙，无间为第八。

此八大地狱，洞然火光色，斯由宿恶殃，小狱有十六。」

佛告比丘：

「彼二大金刚山间有大风起，名为增□，若使此风来至此四天下及八千天下者，吹此
大地及诸名山须弥山王去地十里，或至百里，飞□空中，皆悉糜碎。譬如壮士，手把
轻糠散於空中。{被}[彼?]大风力，若使来者，吹此天下，亦复如是。由有二大金刚
山遮止此风，故使不来。比丘！当知此金刚山多所饶益，亦是众生行报所致。

又，彼二山间风，焰炽猛热，若使彼风来至此四天下者，其中众生、山河、江海、草
木、丛林皆当□枯。犹如盛夏断生濡草，置於日中，寻时萎枯。彼风如是，若使来至
此世界，热气烧炙亦复如是。由此二金刚山遮止此风，故使不来。比丘！当知此金刚
山多所饶益，亦是众生行报所致。

又，彼二山间风，臭处不净，腥秽酷烈，若使来至此天下者，熏此众生皆当失目。由
此二大金刚山遮止此风，故使不来。比丘！当知此金刚山多所饶益，亦是众生行报所
致。

又，彼二山中间复有十地狱：一名厚云，二名无云，三名呵呵，四名奈何，五名羊鸣
，六名须乾提，七名优?罗，八名拘物头，九名分陀利，十名?头摩。云何厚云地狱？
其狱罪人自然生身，譬如厚云，故名厚云。云何名曰无云？其彼狱中受罪众生，自然
生身，犹如段肉，故名无云。云何名呵呵？其地狱中受罪众生，苦痛切身，皆称呵呵
，故名呵呵。云何名奈何？其地狱中受罪众生，苦痛酸切，无所归依，皆称奈何，故
名奈何。云何名羊鸣？其地狱中受罪众生，苦痛切身，欲举声语，舌不能转，直如羊
鸣，故名羊鸣。云何名须乾提？其地狱中举狱皆黑，如须乾提华色，故名须乾提。云
何名优?罗？其地狱中举狱皆青，如优?罗华，故名优?罗。云何名俱物头？其地狱中
举狱皆红，如俱物头华色，故名俱物头。云何名分陀利？其地狱中举狱皆白，如分陀
利华色，故名分陀利。云何名?头摩？其地狱中举狱皆赤，如?头摩华色，故名?头摩
。」

佛告比丘：

「喻如有?受六十四斛，满中胡麻，有人百岁持一麻去，如是至尽，厚云地狱受罪未
竟，如二十厚云地狱寿与一无云地狱寿等，如二十无云地狱寿与一呵呵地狱寿等，如
二十呵呵地狱寿与一奈何地狱寿等，如二十奈何地狱寿与一羊鸣地狱寿等，如二十羊
鸣地狱寿与一须乾提地狱寿等，如二十须乾提地狱寿与一优?罗地狱寿等，如二十优
?罗地狱寿与一拘物头地狱寿等，如二十拘物头地狱寿与一分陀利地狱寿等，如二十
分陀利地狱寿与一?头摩地狱寿等，如二十?头摩地狱寿，名一中劫，如二十中劫，名
一大劫。?头摩地狱中火焰热炽盛，罪人去火一百由旬，火已烧炙，去六十由旬，两
耳已聋，无所闻知，去五十由旬，两目已盲，无所复见。瞿波梨比丘已怀恶心，谤舍
利弗、目犍连，身坏命终，堕此?头摩地狱中。

尔时，梵王说此偈言：

「夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶口。

应毁者誉，应誉者毁，口为恶业，身受其罪。

技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。

百千无云寿，四十一云寿，谤圣受斯殃，由心口为恶。」

佛告比丘：

「彼梵天说如是偈，为真正言，佛所印可，所以者何？我今如来、至真、等正觉亦说
此义。

夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。

应毁者誉，应誉者毁，口为恶业，身受其罪。

技术取财，其过薄少，毁谤贤圣，其罪甚重。

百千无云寿，四十一云寿，谤圣受斯殃，由心口为恶。」

佛告比丘：

「阎浮提南大金刚山内，有阎罗王宫，王所治处纵广六千由旬，其城七重，七重栏□
、七重罗网、七重行树，……乃至无数众鸟相和悲鸣亦复如是。然彼阎罗王昼夜三时
，有大铜镬自然在前。若镬出宫内，王见畏怖，舍出宫外。若镬出宫外，王见畏怖，
舍入宫内。有大狱卒，捉阎罗王卧热铁上，以铁?擗口使开，洋铜灌之，烧其□舌，
从咽至腹，通彻下过，无不□烂。受罪讫已，复与诸□女共相娱乐，彼诸大臣同受福
者亦复如是。」

佛告比丘：

「有三使者，云何为三？一者老，二者病，三者死。有众生身行恶，口言恶，心念恶
，身坏命终，堕地狱中。狱卒将此罪人诣阎罗王所，到已，白言：『此是天使所召也
，唯愿大王善问其辞。』王问罪人言：『汝不见初使耶？』罪人报言：『我不见也。
』王复告曰：『汝在人中时，颇见老人头白齿落，目视蒙蒙，皮缓肌{??}[皱]，偻脊
{柱}[拄]杖，呻吟而行，身体战掉，气力衰微。见此人不？』罪人言：『见。』王复
告曰：『汝何不自念：「我亦如是。」』彼人报言：『我时放逸，不自觉知。』王复
语言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改恶从善，今当令汝知放逸苦。』王又告言
：『今汝受罪，非父母过，非兄弟过，亦非天帝，亦非先祖，亦非知识、僮仆、使人
，亦非沙门、婆罗门过。汝自有恶，汝今自受。』

时，阎罗王以第一天使问罪人已，复以第二天使问罪人言：『云何汝不见第二天使耶
？』对曰：『不见。』王又问言：『汝本为人时，颇见人疾病困笃，卧著?褥，屎尿
臭处，身卧其上，不能起居，饮食须人，百节酸疼，流泪呻吟，不能言语，汝见是不
？』答曰：『见。』王又报言：『汝何不自念：「如此病苦，我亦当尔？」』罪人报
言：『我时放逸，不自觉知。』王又语言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改恶从
善，今当令汝知放逸苦。』王又告言：『今汝受罪，非父母过，非兄弟过，亦非天帝
过，亦非先祖，亦非知识、僮仆、使人，亦非沙门、婆罗门过。汝自为恶，汝今自受
。』

时，阎罗王以第二天使问罪人已，复以第三天使问罪人言：『云何汝不见第三天使耶
？』答言：『不见。』王又问言：『汝本为人时，颇见人死，身坏命终，诸根永灭，
身体挺直，犹如枯木，捐弃冢间，鸟兽所食，或衣棺椁，或以火烧，汝见是不？』罪
人报曰：『实见。』王又报言：『汝何不自念：「我亦当死，与彼无异。」』罪人报
言：『我时放逸，不自觉知。』王复语言：『汝自放逸，不能修身、口、意，改恶从
善，今当令汝知放逸苦。』王又告言：『汝今受罪，非父母过，非兄弟过，亦非天帝
，亦非先祖，亦非知识、僮仆、使人，亦非沙门、婆罗门过。汝自为恶，汝今自受。
』时，阎罗王以三天使具诘问已，即付狱卒。时，彼狱卒即将罪人诣大地狱，其大地
狱纵广百由旬，下深百由旬。」

尔时，世尊即说偈言：

「四方有四门，巷陌皆相当，以铁为狱墙，上覆铁罗网。

以铁为下地，自然火焰出，纵广百由旬，安住不倾动。

黑焰??起，赫烈难可睹，小狱有十六，火炽由行恶。」

佛告比丘：

「时，阎罗王自生念言：『世间众生迷惑无识，身为恶行，口、意为恶，其後命终，
少有不受此苦。世间众生若能改恶，修身、口、意为善行者，命终受乐，如彼天神。
我若命终生人中者，若遇如来，当於正法中剃除须发，服三法衣，出家修道，以清净
信[净]修{净}梵行，所作已办，断除生死，於现法中自身作证，不受後有。』」

尔时，世尊以偈颂曰：

「虽见天使者，而犹为放逸，其人常怀忧，生於卑贱处。

若有智慧人，见於天使者，亲近贤圣法，而不为放逸。

见受生恐畏，由生老病死，无受则解脱，生老病死尽。

彼得安隐处，现在得无为，已渡诸忧畏，决定般涅盘。

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Feb 02 15:41:24 2018

杂阿含1244经[正闻本13337经/佛光本988经]：

尔时，世尊即说偈言：

「已种烧燃业，依於非法活，乘斯恶业行，必生地狱中。

等活及黑绳，众合二叫呼，烧燃极烧燃，无{泽}[择]大地狱，是八大地狱，极苦难可
过。

恶业种种故，各别十六处，四周开四门，中间量悉等。

铁为四周板，四门扇亦铁，铁地盛火燃，其焰普周遍，纵广百由旬，焰焰无间息。

调伏非诸行，考治强梁者，长夜加楚毒，其苦难可见。

见者生恐怖，悚栗身毛?，堕彼地狱时，足上头向下。

{止}[正]圣柔和心，修行梵行者，於此贤圣所，轻心起非义，及杀害众生，堕斯热地
狱。

宛转於火中、犹如火炙鱼，苦痛号叫呼，如群战象声，大火自然生，斯由自业故。」

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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <http://buddhaspace.org>