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标题: 请教各位师兄
时间: Thu Mar 29 15:55:24 2018

请教各位师兄, 汉译的杂阿含经到底是由印度高僧求那跋陀罗口述出来,再翻译的?
还是由梵本翻译过来的?

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From: (作者已退出社团)
Time: Fri Mar 30 12:18:17 2018

印顺导师：『历代三宝纪』与『大唐内典录』，依据道慧的『宋齐录』，说『杂阿含
经』的梵本，是法显所?来的，但僧佑『出三藏记集』，慧皎『高僧传』，都没有说
到，所以当时依据的梵本，是法显还是求那跋陀罗?来，是难以论定的。(摘自： 《
印顺法师佛学著作集》光碟 30.《杂阿含经论会编（上）》〈杂阿含经部类之整编〉
Y 30pb1) http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y30_00_02

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Mar 31 15:17:14 2018

我听一位教授说:「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受後有」这句就是证得初果,
二果, 三果 及四果的道次第, 有这种说法吗?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Apr 02 09:39:43 2018

Peter Yang 好像是瑜伽师地论的摄事分写的!

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Apr 02 20:47:24 2018

没有这种说法。原则上不管是什麽教授还是论，我们只听释迦牟尼佛所说。??

这四句是阿罗汉在成道时，依无生智而诵出的四句偈，较常见者有「诸漏已尽，梵行
已立，所作已办，不受後有」，或杂阿含经最常用之「我生已尽，梵行已立，所作已
作，自知不受後有」。其中，「生已尽」与「诸漏已尽」同义，意指烦恼业缚已尽，
可证阿罗汉果，「梵行已立」，即脱离爱欲而过清净之生活，唯有正行、正精进而无
邪行，「所作已作」，即已完成一切义务职守，「不受後有」，即已得解脱，将来再
不受束缚，不再於生死轮回中流转。这四句又称为「四句成道」。以上出自佛光大辞
典「四句成道」辞条。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Apr 03 10:11:53 2018

这个和主帖的问题无关，是离题了。不过《瑜伽师地论》卷第八十三，摄异门分之上
http://tripitaka.cbeta.org/T30n1579_083 确实有下面这段：

[0764b28] 复次我生已尽者。谓第八有等。梵行已立者。谓於圣道究竟修故无复退失
。所作已办者。谓一切结永无馀故。一切道果已证得故。不受後有者。谓於七有亦永
尽故。又我生已尽者。有二种生。一生身生。此如前说。二烦恼生。此微薄故亦说为
尽。此则记别初之二果。梵行已立者。谓不还果非梵行贪此永断故。所作已办不受後
有者。谓阿罗汉。当知此中记别四种解了行相。

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 05 13:15:55 2018

所以, 我们到底要听谁的??

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 05 19:32:56 2018

Peter Yang 有您真好,都让我们复习杂阿含经??

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 05 19:35:18 2018

杂阿含296经.....若佛出世，若(未出世)，""此法常住""，法住、法界，彼如来自所
觉知，成等正觉，为(人)(演说)、(开示)、(显发)，谓：缘无明，有行；……

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 05 21:51:52 2018

乔瑟夫 杂阿含经是学界比较认同是"佛语"的经典，宜多复习！

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