作者:
标题: 我很喜欢吃某种食物
时间: Wed Apr 18 22:59:56 2018

请教各位师兄，我很喜欢吃某种食物，这算[贪爱]的表现吗？

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 18 23:20:52 2018

这不是在讲[贪爱],而是"苦",苍蝇看到大便就喜欢;而人看到大便就远离,所以喜欢是
苦,"我很喜欢吃某种食物"应该先问为何因缘造成我喜欢吃某种食物?

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 19 00:24:49 2018

十二因缘吗？

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 19 01:21:33 2018

云何色味如实知？谓：色因缘生喜乐，是名色味，如是，色味如实知。 .......杂阿
含42经

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 19 00:59:22 2018

哈哈 真有趣的题目

如果是乐受....就有坏苦的问题。

如果贪吃到造业.....嗯 当然算贪

修行嘛？还是先从会制造大哭的项目著手，既有效果，也不容易退转 ??

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 19 09:22:02 2018

我听一位修行者(有佛学PH.D学位喔!)是这麽解释的, 原始佛教并没有特别强调不能
喜欢吃或讨厌吃某种食物, 这样就是造作了!! 例如有些人明明不喜欢某人, 但遇到
某人还要展示出修行成果, 特意违背本意不去不喜欢某人, 这也是造作, 不喜欢某人
就不喜欢呀, 避开就好, 干嘛造作?

但如果你喜欢吃某样食物, 喜欢到没有吃到就如坐针毡, 这就产生「贪爱」了, 例如
抽菸, 酗酒, 吸毒....!!

听了他的开示後, 我觉得我还是可以继续爱吃芭药(富含纤维又无过多糖分, 而且又
不贵), 而且没什麽贪不贪爱的问题了!!

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Apr 22 12:52:14 2018

贪爱的产生是当下一闪即过的心理现象：

1. 芭乐的甘甜入口(触)

2. 心中产生乐受(受)

3. 心中发出赞叹，好好吃喔！(爱)

4. 回味芭乐的美味。(取)

修行的重点在看清这个过程，然後断除这个连锁反应。

这是我对阿含经教导的理解。原始佛教的重心也在此。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Apr 22 12:55:28 2018

如果您对所谓的「原始佛教」有兴趣，建议您可以参考水野弘元的著作《佛教教理研
究：水野弘元著作选集(二) 》。

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 19 22:26:19 2018

原始佛教?

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From: (作者已退出社团)
Time: Thu Apr 19 22:41:13 2018

应该称早期佛教较妥!

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 21 08:21:57 2018

大智度论第十七卷

如一沙弥心常爱酪，诸檀越饷僧酪时，沙弥每得残分，心中爱著，乐喜不离；命终之
後，生此残酪瓶中。沙弥师得阿罗汉道，僧分酪时，语言：「徐徐！莫伤此爱酪沙弥
！」诸人言：「此是虫，何以言爱酪沙弥？」答言：「此虫本是我沙弥，但坐贪爱残
酪故，生此瓶中。」师得酪分，虫在中来。师言：「爱酪人！汝何以来？」即以酪与
之。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sat Apr 21 08:31:08 2018

傅大士有句偈语说：步行骑水牛。

我们生生世世贪恋世间种种，今日得见佛陀空法，虽然日常也享用世间种种，但必须
跳脱出来观照此无常空法，以心制心。骑水牛的习气照样使，但要用上步行的观照力
来勘破。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Apr 22 12:41:33 2018

Peter Yang：「我很喜欢吃某种食物，这算[贪爱]的表现吗？」

以苹果为例，分清楚下列两个句子的差别：

1. 「这个苹果好吃」。

2. 「这个苹果我喜欢吃」。

句子一则是比较中性的陈述，不一定有执著的产生。

句子二明显是贪爱，「我」已经涉入产生执著。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Apr 22 13:08:34 2018

不伤害别人 自己也不受伤害  就不是贪 例如吃太多胃肠负荷不了 伤己 自己想多吃
把别人的份也吃了 是伤别人

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From: (作者已退出社团)
Time: Wed Apr 25 19:49:56 2018

感受之後 若有喜好 就是执著 贪爱是一种强烈想占有不想离开的执著

至於是不是贪爱  看执著的程度

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jul 29 23:32:31 2018

六识、六尘...《无眼耳鼻舌身意。无色身香味触法...》...你说贪不贪？

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