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标题: 请问各位法友
时间: Mon Jun 04 12:38:36 2018

请问各位法友，学佛後有改变你对生死的态度及看法吗？

例如，街上看到丧家?不?忌讳，然後刻意回避?

知道亲人或自己因病将不久於世，?伤心到无法自己吗？

或是听闻到任何死亡新闻(如傅达仁即将安乐死)，内心不禁惆怅了起来?

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 16:13:23 2018

十几年前，我因重病，独自一人就医住院，医生苦笑著对我说:

【病情实在是太严重了，死亡的机率很高！....

依你目前的病况，无药可医，只能请你自己多加保重吧！....

你这病情，可不是住院两星期、半个月就可以出院的，你将会住院很久、很久、
....你别想出院的事了！....

你想吃什麽，只要你可以吃得下，你就尽管买来吃吧！你已经不须要有任何的顾忌了
！....

拜托、拜托，请你务必通知家属来医院一趟好吗?你的家属不知道你的病情严重，如
果你死在医院□，你的家属可能会对医院不谅解，而引起医疗纠纷....】

当时，我被医生如此诚实的告知时，我顿时感觉到全身发凉，感觉从头凉到脚，犹如
"醍醐灌顶"！ ^_^

~~不是因为恐惧害怕而"全身发凉"，而是因为绝望而感到"全身清凉"！ ^_^

既然已无生路，那麽我就放下一切，一切都无须挂碍了，於是我就感觉到:无忧无虑
、全身清凉，喜乐遍满全身。

我就是因为绝望了、放下了，就彻底的放松，在住院时的每一天，我都当成是生命的
最後一天，我好好的享受著最後一天的生命，我吃好、睡好、心情大好，我躺在病床
上思维著佛法，喜乐遍满全身！

□佛之间，似乎感觉到未来世的善友们，正等著我前去聚会，令我喜不自胜，想赶往
来世赴会！ ^_^

当时，我住在重症病房，隔壁病床的患者对我说:

「我是持有重症卡的重病患者，这些年来，我住在医院□的时间，比我住在家□的时
间还多，我看过各种悲哭忧郁的病人，就是没看过像你这种欢天喜地的病人，你也是
重症病人啊，怎麽会这麽的欢喜开心啊?我发现你在晚上睡著之後，居然会在睡梦中
笑了起来，你真的是太奇怪了！」

或许就是因为我能彻底的放下、放松，吃好、睡好、思维佛法心情大好，所以我的病
情好转得很快，出乎医生的意料之外。

我住院半个月之後，居然能够勉强的出院了，出院前，医生摇著头对我说:「没想到
你能够出院，你真是一个罕见的特例啊！」

*** *** ***

我的父亲死於意外车祸，在医院急救期间，我尽量修行慈心观，对父亲散播慈心，同
时也保护自己的心，尽量使自己不陷入忧悲的情绪之中。

我经常"被迫"受邀参加亲友的"临终助念"，我不是念阿弥陀佛，而是修慈心观、死随
念。

修慈心观会感到喜乐，修行死随念也会感到喜乐:放下了一切俗世欲望，放下了一切
俗世忧恼，因而生起了禅悦法喜。

死随念观想：

生命从生下来那一天起，不曾停留过片刻，像太阳升起後，急急的走向日落。

生命是不确定的，而我的死亡是必然的，生命的结局就是死亡。

我肯定会死，死亡是必然的，我无法逃脱死亡。

凡是生下来的，都会死去。

没人能躲避死亡。

死亡是必然的。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 23:25:59 2018

和我读了杜正民老师的「法的疗愈」一样感动啊 ～  Jiss Ye 有空像杜老师一样，
把那段时间的练习分享出来啊。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 16:36:40 2018

不妨读ㄧ读杜正民老师的《法的疗愈》
http://www.ddc.com.tw/ec/event/2018/02/healing/index.html

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 20:12:25 2018

学佛後对生死的态度的确会改变，变得比较笃定，渐渐敢於谈论、思考及观察自他死
亡的本质。经过丧家祝愿亡者生善处，家属心安定。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 04 21:36:15 2018

学佛之後知道做人不能太坏，凡事不要太执著，绝对不能有害人之心。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 05 13:04:55 2018

对死亡几像呼吸一样平常自然。不期待不逃避不害怕。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 13:43:32 2018

要了脱生死你得先承认这个世界是幻、你的身体是幻，所以用这个幻的身体来出生、
死亡也是幻，别无他法。但如果因为这样而认为有一个不灭的灵魂在转悠，这又落入
常见，是执於心外有物，也不对。佛法的真实义是心外无物，因一切皆由心造。

    众生对死亡害怕是因无知、颠倒，执虚幻为实有，执於心外有物，假的当真的玩
，於是有烦恼苦 生死苦。 心生万法，但众生却因妄、分、执、而住相， 变有生灭
、 生死、有缠结、便有轮回。 但生出一切万法的心、真如（就是你的意识，现在正
在觉知的东西）却是不生不灭的。（佛与波斯匿王的对话 ：楞严经）（何其自性本
不生灭：坛经）

    现在重点是你如何知道这个世界是幻、身体是幻 ? 绝大部分人都倒在这个坎下
。佛陀是依禅定、证悟，而我们现代人则要靠理悟。 现代西方的主流科学量子物理
已证明物质是因意识而存在，组成物质世界的电子原子是波粒二相性的，因为意识住
相，波化为实有粒子（双缝实验）粒子因实际作用而有缠结效应，其理论都跟佛法不
谋而合。 换句话说我们居住的宇宙实际上是幻有，是由你的意识而呈现出来的。 意
识是先於物质存在，而你的意识是不生不灭的。所谓的死亡是旧的六根毁坏，但你的
真如、心、意识 还会造出新的六根（胜□经：颠倒真实章) 所以 实际上根本不存在
死亡。

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 14:36:04 2018

知道所有是幻有如何， 我们不是出人和尚，我们还要去赚钱生活， 照顾父母和养母
活儿，难道我说一句幻象就不用偿还房子的贷款？不用缴交各种生活费？一句幻象，
我和我的家人可以不吃不喝生活吗？你可以去银行借一毕钱花光之後不还钱， 向银
行说借款一事只是幻象？打家劫舍之後向警察说这些都是幻象， 警察会放过你吗？

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:31:37 2018

Chi Ho Yam  佛法所指的「幻」是说，万事万物都是因缘生，也是因缘灭。当因缘聚
合时生成为人，要生活要照顾家人要缴贷款要买手机要买PS4要带家人去吃吃喝喝
.......等等等等等。但是当形成以上事物的因缘消失(灭去)时，一切都会消失。有
生必有灭，因为有生灭变幻的「无常」，所以并不是坚实、永远存在的。

当然，像您说要去银行借款，或是套上丝袜去打家劫舍之类的事，一样是要有因有缘
才能有这件事，无因无缘比如说一直买不到丝袜，那打家劫舍什麽的就不会成功。

佛法教导我们的是，因为这些事都不会永远存在，父母不会永远活著让我们养不完，
孩子很快就会长大不再需要养，所有的事到完结的那天回头看时，都像做了一场梦
(电视电影都是这样演的，请参照之)。所以不要执著，执著才是痛苦的来源。

听说现在回文都要附上经文代表「有文有真相」，那麽....

杂阿含卷九，第 250 经

http://buddhaspace.org/agama/9.html#%E4%BA%8C%E4%BA%94%E3%80%87

[...]尊者舍利弗答尊者摩诃拘□罗言：「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非
法系意，尊者摩诃拘□罗！於其中间，若彼欲贪，是其系也。尊者摩诃拘□罗！譬如
二牛，一黑一白，共一轭鞅缚系，人问言：『为黑牛系白牛，为白牛系黑牛。』为等
问不？」

答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛系白牛，亦非白牛系黑牛，然於中间，若轭、若
系鞅者，是彼系缚。」

「如是，尊者摩诃拘□罗！非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，中间欲
贪，是其系也。[...]

其中

「非眼系色，非色系眼，乃至非意系法，非法系意，尊者摩诃拘□罗！於其中间，若
彼欲贪，是其系也。」

欲贪，才是关键，是痛苦的来源。

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再来我们来解决您觉得，身而为人要负的责任，嗯......这些也是因为有因有缘而生
的耶。这些责任所形成的负担，当然是会让我们觉得有些不愉快，甚至痛苦，若想真
正解除这些苦痛，在现世唯有认命认份，努力工作，务求尽快完成责任。再来我们可
以思考，如果未来不希望再有这些束缚，那麽可以考虑佛法所教我们的，如何思惟苦
，空，无常；如何了解世间一切皆是虚幻不实； 如何放下执著，不要造作轮回的业
力；如何真正的出离三界，达到真正的解脱。祝您

得偿所愿??

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:37:42 2018

Cathy Kao 你说这些有什麽用，懂得说这些日能让我可以增加收入吗？可以让我更有
能力去照顾我的家庭吗？人生是一场梦也好是一场空也好，我们仍然要面对现实努力
赚钱生活。没有钱的话，佛可以代我支付房子的贷款吗？可以替我家小孩交学费吗？
人要面对现实！

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:53:41 2018

正是如此 世人以苦为乐、以梦幻为现实，轮回在颠倒梦想之中，难止难尽 .....

有钱的人、没钱的人，健康的人、生病的人，烦恼都一样多。得不到便苦於贫乏、得
到之後开始害怕失去，沈溺於贪与痴，在得与失的海浪中不断翻覆。

能够从匮乏与富裕、苦与乐的逃避与追逐中暂停脚步，才能看见世间一切只是心法色
法的造作，只有因缘法，此有故彼有、此灭故彼灭。

然後才有真正的解脱。

也谢谢楼上同学的示现 ：）

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 14:32:52 2018

陈沛良 （Julien Chen）您说的"意识是先於物质存在，而你的意识是不生不灭的"
这意识是否和前面Jiss Ye等说的"没有不变的主体(或者说灵魂)在轮回"是相违背的?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 14:43:59 2018

的确是好问题，每一刻的识都是不一样的，识与名色辗转相生，此有彼有，也只是缘
生法，是无常、苦、无我的。如来藏所说的真如，也不是在说识。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 14:57:59 2018

Russ Wang 请问 "每一刻的识都是不一样的" 那要如何解释一个人记得以前或小时候
的事情?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 15:04:11 2018

Ngu  Ho 因为过去的因缘我们生为人类，有复杂的神经以及能够形成长期记忆、短期
记忆的脑部构造，我们的心（识）与心的某些功能（心所）能以这些固定住记忆的蛋
白质结构为所缘，所以我们以为能够记得小时候的事。

这个回想记忆的功能、机制以及物质构造都是名与色，都是心（识）的所缘，俱起俱
灭，名色是生灭法、识别生灭法的心（识）自然也是生灭法。

「回忆过去某一件事」的过程，也不过就是一连串识别过程而已，成就这件事的名色
法横转如瀑流，无一暂住。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 15:13:14 2018

Russ Wang 都可以记住相同的小时候经验，那这一辈子的每一刻的识似乎是一样的除
非失智了?

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 15:16:52 2018

Ngu  Ho 没有什麽是「相同的小时候经验」可以被记住，即便是记忆这些事情的大脑
皮质，其所构成的物质（色聚）也是恒转如瀑流，此一刻的名色法虽然是缘於上一刻
的名色法而生，但名色法的生灭却是稍无暂止的，那又何况是与此名色法辗转相生的
识了呢。

这便是无常。智者不惑滚滚长江东逝水的表象，是因为不昧於水分子排列不断变异的
实相。

失智者、精神病患等等的识，也依旧正常的识别著名与色，也因名与色的识别而有，
只不过他们所识别而成的世界，因为所缘之身心状况有问题，与一般健康者所识成的
世界已经不太一样了。

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:30:37 2018

Ngu  Ho 凡所有说 皆是在法相上说，所有辩皆是梦中之见，真正的佛法不可说， 皆
令自悟自得。 如来本心不能称作灵魂， 灵魂之说是执於心外有物。 其实「灵魂 」
、妄想心、物质世界都是本心生出的幻象。（请参考佛陀和婆磋衢多的对话）你的本
心是不生不灭的，法华经寿量品就是在讲这事

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:37:08 2018

Russ Wang ，陈沛良 （Julien Chen）感谢您们的解说！ 还是有疑惑，1. 陈沛良
（Julien Chen）说的：生出一切万法的心、真如（就是你的意识，现在正在觉知的
东西）却是不生不灭的（这说法在我参加过的道场听过）。2. Russ Wang说的：如来
藏所说的真如，也不是在说识，那是在说什麽呢? 3. 觉得应该有一个超脱一切恒常
的东西，否则今日佛陀安在?（不知这样想法对不对?）

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:44:24 2018

1.陈兄尚没有明白五蕴，故误把真如当识蕴。「能」觉知的必须依靠「所」觉知的才
能现起，能与所互为所缘，所以识是缘生法，不是真如，可以读一读杂阿含卷一。

2.从佛法最根本的阿含藏开始，一路发展中观、唯识，到後期的如来藏，各自都有要
解释的问题。如来藏是解决问题的方便施设，所以要知道如来藏中的真如指的是什麽
，必须从如来藏想要解答的问题是什麽开始了解。

3. 这个问题佛陀在阿含经中直接明白的回答了，何不自己去找？

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 16:58:27 2018

Russ Wang 好的，感恩前辈特别拨冗解说！

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 17:27:41 2018

Ngu  Ho 说前辈太客气，大家都是讨论法义的同学。 刚刚顺手翻到这一经，跟第三
个问题有关，贴给您参考：http://buddhaspace.org/agama/sub/335.html

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From: (作者已退出社团)
Time: Sun Jun 17 20:18:50 2018

Russ Wang 非常感谢

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From: (作者已退出社团)
Time: Mon Jun 11 21:48:39 2018

安乐死，算自杀。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 12 11:39:14 2018

要看自杀时是否有执著之心!! 大多数自杀之人, 心中满是怨恨及爱怜, 所以通常都
是无法得善终的!!

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尊者跋迦?疾病困苦，由富邻尼瞻视供养。跋迦?因身苦痛难

忍，而在佛陀探视时，表达?自?的想法，佛陀?置可否，只是和跋迦?进?一段问答，
以检视跋迦?的知?是?是正确无误，最後作?结?：

「?於彼身无可贪可欲者，是则善终。」

结果跋迦?在思惟解脱中执刀自?。

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 12 11:50:41 2018

发现以前有讨论过

http://buddhaspace.org/gem_browse.php/fpath=gem/brd/BudaHelp/9/F0010089&nu
m=20

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From: (作者已退出社团)
Time: Tue Jun 12 11:54:59 2018

魏孝丞 上例有个关键句, 『结果跋迦?在思惟解脱中执刀自?。』

在思维解脱中....这就表示业者跋迦梨已到清净无为的地步, 所以他可以这麽做!!

但目前的人谁能达到这个境界?? 有的还会故意著红衣等来表示他带著满腔不甘及怨
恨, 如此自杀当然不算善终!!!

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