作者: minami (minami)
标题: 法光佛研所2007春季班招生中
时间: 2007年 2月22日 18:11:37 星期四

法光「佛学成人教育」
2007春季课程说明

 1.《阿含经》讲座／周六09：00-12：00／杨郁文
®以「阿含学」与「阿含道」讲解早期佛法中的「佛学」与「佛道」。
®课程分上、下二学期。上学期讲授：
0.阿含简介，1.增上善学，2.增上信学，3.增上戒学，4.增上心学(上)；下学期：5.增上
心学(下)，6.增上慧学，7.正解脱学。
®课程目标：学期结束时，学生将能够：1.成为多闻者，而「随信行」。2.成为如理思惟
者，而「随法行」。3.成为法次法向者，而成就「信解」□「见到」□「身证」。4.成为
见法涅盘者，而成就「慧解脱」□「俱解脱」。
®上课教材：杨郁文著《阿含要略》。
®参考书目：1.大正新修大藏经第一及第二册(阿含部)；2.佛光大藏经 阿含藏；3.汉译南
传大藏经(长部、中部、相应部、增支部)。

2.《楞伽经》研读／周一19：00-21：00／蔡耀明
®本课程主要在研读《楞伽经》并且探讨其佛法修学的义理。在现存的三份中文译本当
中，本课程将以唐·实叉难陀翻译的《大乘入楞伽经》七卷本为依据。《楞伽经》以『如
来藏·藏识』为核心概念，显示凡夫、菩萨、如来在生命相续的变化之道，以及在心意识
相续的转化之理，由此打通凡夫、菩萨、如来在生命相续的路程与心意识相续的理路。
®透过本课程的进行，希望对这一部古来号称文义深奥的经典，培养出至少初步的解读能
力，并且对於佛法教学『以法身印法身』□『以心印心』的旨趣，初步领略得出□中风
味。

3.汉译佛典选读——《大菩萨藏经》／周五19：00-21：00／高明道
®本班继续《大菩萨藏经》之研讨，从《尸罗波罗蜜多品》往下读，内容围绕著六度，侧
重菩萨道行者最核心的法门。玄奘翻译的《大菩萨藏经》，唐朝时就编入《大宝积经》，
不单独流通，较少受到重视。实际上，此经对大乘弟子修持的阐述细腻，且系统分明，无
论初学或老参，阅读皆宜。

4.地道与四部宗义／周五19：00-21：00／见悲青增
®佛一音开示，即含摄上万法要，大小显密兼备，此为佛不共之圆满果德。其最终的洞
悉，并非来自偶然，故而後学大都以四类观点（四部宗义）培养正知与正见，依於正理，
正确的走上成佛之道（地道）。本期将采数百年来西藏各大寺院贯用的论典，加以辩证说
明成佛的见地、宗要与修证过程的位次。

5.语文学概论．三／周二14：00-16：00／高明道
®佛学的学术研究向来偏重文献的整理与探索，而文献的存在端赖语文。因此，掌握语
言、文字与文献，就成了研究佛学的先决条件。本课程的目的在於从较专业的角度提供语
文学知识，让学员熟悉内容丰富的语文学，为佛学之研究铺好一条稳当的路。此次课程大
体建立在前两单元的基础上，以翻译与诠释为重点，不过，即使去年的课未上过，迅速进
入状况，应不成问题。

6.《入中论》／周五19：00-21：00／刘嘉诚
®龙树的《中论》是以佛说的甚深缘起之深观为主，而未说及大乘行者的广行，可是月称
的《入中论》不仅宣说缘起理的深观，更进一步从菩萨因位的十地所对应的十波罗蜜而提
出菩萨行者的广大行门。因此，《入中论》能够提供发愿修大乘行的初学者一条清楚而有
次第的成佛之道，在修学的过程中不断累积福德资粮与智慧资粮，以为成就佛果之正因。
本课程参采各注释本逐颂讲解《入中论》，并侧重解析月称的批判方法与论证逻辑，让学
员能有条理地掌握中观的甚深智慧及广大德行之次第，於利他中完成利己。
®教材:《入中论颂》及自编讲义。

7.汉译佛典专题研究／周日9：00-11：00／高明道
®三藏不谈空洞、玄奥的哲学。相反，自佛陀初转法轮起，神圣的教法提供实用、具体的
引导，带众生从此世安乐的执著迈进来生的关怀，从生死的提升走向解脱的诉求，从向往
个人涅盘转移到平等饶益含识的菩提心。本课秉持释氏□实的精神，每针对一□畴，从佛
法的立场探索个人内心世界及行为表现与社会的互动。此次选的题目为「喧哗与寂静」。

8.英语佛法选读／周二19：00-21：00／高明道
®几十年来，介绍佛法的西文书籍日益增多，如今已达相当丰富的地步。其中不乏阅读性
高、且颇具参考价值的著作。本班以「业果」的探讨为主，教材选自东南亚上座部和西藏
佛教两大传统的英语文献，讲解则一律用国语。希望学员一方面对佛法的解行获得较全
面、深入的认知，另一方面能突破对英语佛书的隔阂感。

9.最近欧美佛学研究论文选读／周日14：00-16：00 ／高明道
®西方佛学的研究成果以多种语文发表，其中英语近来显得分量较重。为方便学员多接触
此类英语资料，并了解国际佛教学者的研究方向，本课教材选自近年刚发表的学术著作，
内容以印度佛教、中国佛教和西藏佛教为主，研究层面则广及历史、文献、思想等多方
面。

10.进阶梵语／周二10：00-12：00／恒清法师
®选读本课程需具备初级梵语基础。
®上课方式主要透过逐字分析阅读梵本《阿弥陀经》与《金刚经》，深入了解梵语语法特
色，做为阅读其他梵文经论的基础。

11.巴利语文献选读／周二14：00-16：00／高明道
®释迦世尊一般的说法与开示记录於经，所以比起研究论，阅读契经，总是令人倍感亲
切。加上修多罗的内容丰富、多元，不但容易体会佛陀悲智双运的身教与言教，也方便了
解佛法的修持态度和方法。本次课程以 Saṃyuttanikāye Mahāvagge Sotāpattisaṃyutte
Veḷudvāravaggo（《相应部．大品．预流相应．竹门品》）为主要教材，用轻松、自然的
教学方式，帮助学员一方面加深对巴利语的熟习度与掌握，另一方面则增广对法义的理
解。

12.藏语入门／周一19：00-21：00／廖本圣
®结合现代语言学的观念，介绍藏文三十个字母及四个母音符号的读音与写法、辨认音节
当中的基字、字母与字母之间的拼音、藏文传统拼读法、藏文的标点符号、八大实词与五
大助词、藏文辞典的查阅、单句的基本句型、句法学、复句等，并配合藏文佛典例句的阅
读，让学习者在一定的时间内有效掌握整体的藏文文法基本概念，为进阶课程打下基础。

13.章嘉宗义／周一19：00-21：00／黄奕彦
®章嘉游戏金刚为清朝国师，其所著宗义书条理分明地将内外各部宗义关要一一道来，叙
述详实而不觉其繁琐，□清异同而复通其脉络，向来为蒙藏诸学者所重。本课程将以内道
宗义为主，结合文法分析及义理探讨，依藏文本逐句解读，欢迎已有藏文基础者选修。

14.藏文《现观庄严论．心要疏》研读／周一15：00-17：00／萧金松
®《现观庄严论》是以八事、七十义（一千二百细目）为纲领，统摄、诠释《般若经》的
纲要书。为藏传佛教各派「般若学」课程的中心论典。
®本课程以贾曹杰《心要疏》藏文原典，配合师子贤《明义释》及弥勒原颂文的藏文译
本，逐句解析。培养藏文经论注释书的阅读能力，兼通般若学义理。适合已学习藏文一、
二年对佛典有兴趣者选修。春季班以「道智现观、一切智现观」二品为主。

15.藏文《菩提道次第广论》选读／周五10：00-12：00／黄奕彦
®本课程将以《菩提道次第广论》□钵舍那章作为选读□围，逐文解句，并说明其思想。
欢迎藏文已达一定程度者选课。

 16.藏文中观文献选读／周五14：00-17：00／黄奕彦
®本课程将以月称论师《入中论自释》及宗喀巴大师《辨了不了义善说藏论》两部论典作
为选读文献，每周轮替。前者为中观应成思想之巨著，广明一切法无自性而唯名言有之思
想。後者则为宗喀巴大师代表性著作，□清大乘主要思想流派对佛语了不了义之判别，发
前人所未说。本期课程前论自第六品，後论自中观应成师始。

17.早期噶当派著作选读／周六10：00-12：00／刘国威
®本课程将主要阅读早期噶当派祖师恰巴．秋吉僧格 (Phywa pa Chos kyi seng ge,
1109-1169) 所著的《中观东方三人之提要》(dbu ma shar gsum kyi stong thun)。他是
早期噶当派的重要人物，曾任桑普寺主持十八年，门下弟子众多，最著名者有所谓的「八
大狮子」。西藏佛教辩论传统中的「摄类学」与「心类学」亦由其所创立，但很可惜的是
有关他的著作大部分均年久失传。恰巴．秋吉僧格对中观宗义的主张传统上被认为是属於
中观自续派，由於著作失传，我们对他的见地几乎一无所知，这本著作是他对主张中观自
续见地的三位东印度学者－智藏、寂护、莲花戒－的诠释，透过对此份文献的解读，有助
於我们了解早期西藏佛教中观思想的转化过程。
此次我们阅读的文献是由哈佛大学教授Leonard van der Kuijp於1994年在北京民族文化
宫图书馆寻得，後於1999年由维也纳大学出版社重新打字校勘出版。

18.藏汉对照《瑜伽师地论》研读／周二19：00-21：00／萧金松
®本课程设计为初级藏文阅读课程，侧重佛典藏文的语法分析，培养藏文佛典阅读能力，
熟习汉藏文佛法名相，增进学习藏文兴趣，并且进而了解所诠的大论义理。
®《瑜伽师地论》是印度瑜伽行派早期著作，它搜集、组织、综合了前此大、小乘许多教
理概念，建构新的体系。全论分本地分、摄决择分、摄释分、摄异门分、摄事分等五大部
份。
®本课程讲授内容，以本地分中的菩萨地为主。提供以藏译本及玄奘、昙无谶的二种汉译
本合编，同页呈现的教材，方便对照阅读。

19.藏传佛教口译／周四14：00-16：00／张福成
®藏传佛教教理深邃，实修次第井然有序，深深吸引近代人的心灵，是故藏传佛教中心如
雨後春笋，不断成立，肩负起弘法使命。然其中翻译人才实为重要关键，虽有具德上师，
博通经论，弟子诚恳热切追求正法，但苦於欠缺翻译，而无法竟其功，畅饮正法甘露。
®本课程针对有兴趣翻译工作之信众，已学习过基础文法课程及口语，有志贡献弘法利生
事业者。透过基本翻译技巧，建立相关佛法题库，特别是临场经验之反覆学习，希望能提
升学习者之听力，佛法知识，临场经验，翻译能力。长期目标系将来能真正投身翻译职
场，为佛法事业贡献一己之能。

20.西藏佛教史／周三19：00-21：00／许明银
®本课程分上、下二学期。
®上课教材：许明银著《西藏佛教史》（改定增补版，佛哲书舍，2006年）。内容计分七
章：1.西藏佛教的意义。2.前弘期的西藏佛教。3.吐蕃王国佛教的盛衰。4.後弘期的西藏
佛教。5.新密乘佛教与氏族教团的崛起。6.教团的发展与教学的集大成。7.西藏佛教与蒙
古、清。附录：西藏学的诞生。
®课程目标：欲了解一民族，宜从其历史与文化入手，藏族为一优秀之民族，身为一佛国
度，其佛教史乃佛教徒值得修学、砥砺之基石所在。
®本教材有参考文献（内含藏文、中文、英文、日文），及西藏佛教史年表与人名索引，
依此随各人兴趣可以深入研究。

21.书法写经／周三19：00-21：00／胡进杉
®初阶：1.书法史简介及书法写经的意义；2.书法的执笔、用笔、运笔的练习；3.中阶的
练习，认识楷书的各种笔法以及字的间架结构；4.条幅作品的布白与落款的认识；5.百字
以内经典文句书法条幅作品之习作。
®进阶：1.大楷之学习；2.大字横幅、匾额之习作；3.对联之习作；小楷抄写心经等之习
作。

22.藏密度亡经导读／周一10：00-12：00／郑振煌
®《藏密度亡经》属於六解脱教授之一，意谓虽未修行佛法仍然可以解脱的法门。这是西
藏佛教最特殊的教授，不见於任何其他佛教传承或宗教。教法甚深而实用，冥阳两利，亦
可用於生前的修行。死亡为人生的必然，如何克服死亡的恐惧，进而超越生死轮回苦，是
有情众生的终极目标。活著时可以学习各种教法，证悟人生宇宙真理，安住於真理之中，
了脱生死。如果生前未得听闻佛法，或修行未臻圆满，死後是否就束手无策、沉沦苦趣？
答案为否。
《藏密度亡经》是超度亡者的经典，说明死後转世前的经过、在这段期间解脱成佛的方
法。本书分二大部分。第一部分讲解死後进入法身中阴、受生中阴的情形、如何融入心性
明光而开悟、如何选择投胎处、如何关闭胎门而中止轮回。第二部分是祈请文，包括《祈
请诸佛菩萨救度文》、《六种中阴根本颂》、《中阴险道度脱祈请文》、《护免恐惧中阴
祈请文》。
®参考书目：《藏密度亡经》创巴仁波切著（郑振煌译，知识领航股份有限公司出版）

23.佛法与管理／周三19：00-21：00／陈俊吉
®佛法是依据佛陀之教法，我们生命成长有了佛法依归，可从心的改变，而渐改变决策与
行为模式。心中之慈悲因素，对人、事、物思考，都以解决他人烦恼痛苦为出发点。佛法
之智慧方法如何降低现代人动态竞争环境中下管理行为之业果关系为重要课题。
®管理理论与实务涵盖有关□围有人类学、经济学、与政治学是现代资本主义依据准则。
其历史背景有国富论〈亚当．斯密斯〉、工业革命、科学管理、组织行为、我们从广义管
理与佛法相对其内容、有其相容矛盾与两难以上之处。透过此课程探索最适心理模式［心
性］最适商业模式［质性］结合或资本主义环境下最适生命解脱之道。
®课程内容
1、现代人在动态竞争环境中探求出佛法与管理两大系统之心性，质性平衡点
［Equibrium］，产生对生命意义最大价值［Max Value］。
2、现代人对佛法与管理应有价值思考观。
3、探索佛法与管理价值与价值流程定义［Value Process］。
4、佛法总体观与管理个体观逻辑辨证。
5、如何以佛法弥补管理理论与实务弱势［Weakness］并且提出解决方案［Solution］。
6、现代人因应动态竞争环境中降低业果之道。
7、佛法与管理个案研究内容：当和尚遇到钻石、第五项修□术、血钻石、领导与管理、
环保生态…等。










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※ Origin: 台大狮子吼佛学专站 <cbs.ntu.edu.tw> 
◆ From: !211.23.179.138