作者: fangfu (fangfu)
标题: Re: 「本来面目」原来如此
时间: 2005年 4月20日 10:50:43 星期三

如此说，是不是表示本来面目有很多呢？某甲说一句话，有这句话的本来面目；乙
做一
件事，有这件事的本来面目； 我昨天作的事和今天作的事，各有不同的本来面目！

一加一等二是世俗法上的真相之一，但和佛法说的本来面目不同，也不相干，不能
想当然尔混为一谈。

请参考如下经文

大乘入楞伽经(电子佛典 T16n0672_p0598a10 至 T16n0672_p0598a27)


复次大慧。菩萨摩诃萨当善观察二无我相。何者为二。所谓人无我相。法无我相。

大慧。何者是人无我相。谓蕴（五蕴）、界（十八界）、处（十二处）离我、我
所。无知爱
业之所生，起眼等识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识）生。取於色
等（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴等五蕴）而生计著。

又自心所见身、器世间。皆是藏心（真心、本来面目）之所显现。

刹那相续变坏不停。如河流、如种子、如灯焰。如迅风、如浮云。

躁动不安如猿猴。乐不净处如飞蝇。不知厌足如猛火。

无始虚伪习气为因。诸有趣中流转不息如汲水轮。

种种色身威仪进止。譬如死□咒力故行。亦如木人因机运动。

（我们这个色身的各种姿态、动作和行为，就像死□，因为施於咒力的关系，才会
行走；也像木头人一样，因为有机关的作用力，才会有动作。所以说，我们这个色
身和各种感官和思维都是假的和合。背後那个发出号令的才是真的。也就是说，我
们这个自以为活生生的我，其实是像死□，像木头人，像傀儡一般，自己不能作甚
麽的。就像一套电脑，没有通电，也没有人操作一样，毫无功能可言。）

若能於此善知其相。是名人无我智。（如果能如实了知这些真相和事实，就叫做有
了人无我的智慧。才能断除自我的执著。而不会以为这个色身是真我。）

大慧。云何为法无我智。

谓知蕴、界、处是妄计性（虚妄计著性）。如蕴、界、处离我、我所。唯共积聚爱
业绳缚。互为缘起无能
作者。蕴等亦尔离自共相。虚妄分别种种相现。愚夫分别非诸圣者。

如是观察一切诸法。离心、意、意识、五法、自性。是名菩萨摩诃萨
法无我智。得此智已知无境界。

以上心得，请师兄指正。


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