作者: miyuki (美雪) 看板: BudaMagazine
标题: 广钦老和尚开示１
时间: Wed Sep 14 18:34:24 2005

日期：民国67年冬天　地点：承天禅寺　年龄：八十七岁
　　
「如果情执不断，嘴里念佛，念念还是堕娑婆。如果恳切至诚，放下万缘，那麽，一念之
间，便能到西方。万缘牵扯，割舍不下，那麽，百年万年还是在三界内。」　　　　　

日期：民国68年2月　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
「父母只是让我们藉著他们的身体来投胎，不论是恩是怨，都是业缘，只有立誓成道报亲
恩，才是修行的正因。」

日期：民国68年2月21日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
ＸＸ师初任寺务处书记职，每天须面对一些来来往往的信众，由於出家未久，尚不知如何
应对。上午，在招呼一些信徒後，老和尚即对ＸＸ师说：「在世俗社会，有在分贫富贵贱
，只要走进佛门来，就没有在分别高下，无论是贫是富，是贵是贱，一律以慈悲心、平等
的对待，生生世世要广结众生缘，这样，我们在成佛度众的过程中，才会有殊胜的因缘。
」
　　
「不要说众生有善有恶，一切的善恶都是我们的分别，如果真会修行的人，一切众生都是
我们的善知识。」
　　
「十方施主布施三宝、种福田，而常住也须回施十方，这样，十方来，十方去，一切众生
都能蒙受恩泽。」

日期：民国68年8月16日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
传Ｘ师与传Ｘ师在客堂谈及弘一大师，两人颇赞大师再来之功德，而自惭凡夫，习气无明
炽盛，老和尚坐在旁边，听了即说：「晓得自己是凡夫才好修行，我们要在一切的烦恼中
好好调理自己，这是别人无法代替的事，等调理得当，自然智慧明朗，无明散去，这就是
参自己。在一个常住中修苦行，修久了，自然也了解别的丛林修苦行的意思，修苦行是除
妄念最好的办法，而且当我们苦行修到将苦化为乐时，自然一切事情就会明明朗朗，无不
通晓，而智慧大开。」
　　
「我们修行主要是专心於佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥
陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。」
　　
「如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意思，不可强就自己的意思，只有自己的事
情，可以听自己的意思，这是忍辱的方法。」　　　　　　　　

日期：民国68年8月18日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
中午，ＸＸ师随师父往工地，师父指著刚去掉板模的墙壁说：「这个壁可以维持几百年没
问题。」
　　
ＸＸ师说：「真好，就这样几百年传下去，承天寺将来会成古刹，出高僧....」
　　
师父说：「你们要好好苦志修行，来世转男众身，沙弥出家，来做圣僧。佛也是人去做的
，不会修照样堕下去做畜生，要誓愿做佛。」

日期：民国68年8月19日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
新皈依信徒魏ＸＸ，请师父教他坐禅。师父说：「念佛就可以，念佛念到正念现前，没有
杂念，心安定下来，自然就会坐得好、坐得久，这是最快的方法，否则，一坐下去都是妄
念纷飞。」

日期：民国68年8月21日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
师父在客堂对ＸＸ师说：「修苦行是从苦中越修越不觉得苦，而且渐渐觉得快乐轻松，并
没有感到是在工作，这就是业障渐渐在消，若是越做越觉痛苦烦躁，那就是业障在翻绞。
不要以为佛菩萨是多苦，佛菩萨已从苦中磨得业障消除，没有苦感，做什麽事都已轻松自
在，而不觉得在做什麽，也不觉得自己在度众生。」

日期：民国68年8月23日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
师父说：「那些往生西方的人，都是念佛专一，而且能忍辱吃亏的人。」

日期：民国68年9月12日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
师父在客堂对ＸＸ师说：「论人的是非曲直，心里起不平烦恼，那就是自己的错、自己的
过失。不去管他是非曲直，一切忍下，自心安之无事，那才对，自己也无犯过失，这是修
行第一道，也是最上修道之法，师父不在时，遇事境缘，要记取师父曾说的教诫，忍之，
心安之，这是最好的一帖药。」

日期：民国68年10月8日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
晨间，□扫毕，师父对弟子ＸＸ师说：「我们工作，不要说你现在在寺里为佛做事，或为
师父做，是在为消自己的业障做。我这里没有什麽可学的，只是扫扫地，做些苦行。但是
扫地并不是一件简单的事，要会扫，要能高高兴兴的扫，否则，扫地扫得起烦恼，无明业
障反而缠上来。」

日期：民国68年10月26日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
下午，老和尚在大殿外乘凉，传Ｘ师请示师父有关带业往生的事，老和尚对传Ｘ师开示说
：「凡所有相都是虚妄，一切唯心造，弥陀经中所述西方极乐世界有金、银、琉璃一切庄
严等，均是应对众生对一切相分别贪取的习性而方便设立的，使众生因向往而专意念佛，
与所谓『带业往生』，具有相同的诱导作用，离一切相的清净无碍，才是真正究竟的西方
。」

日期：民国68年10月28日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
传Ｘ师将请假下山参学，老和尚在客堂对传Ｘ师开示说：「要出去参学，可以去参寺里的
住持、当家、库头等，这几位执事人修行的方法。但是现在的出家人，多攀亲攀戚的俗家
样，没有出家人辞亲割爱的气魄，又多争名争利的名闻利养心，没有出家人息心淡利的道
风。」
　　
「参学是在参自心，参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心，参我们对一切的
境界不起分别、不起烦恼，得无烦恼心、无挂碍心，是心参。」
　　
老和尚继续说：「一心念佛，最重要的要能忍辱，甚麽事情不顺眼，就把耳朵关起来，眼
睛闭起来，装著没听到，没看到，睁一眼，闭一眼，对人要和言悦色，再怎麽说，修行就
是忍辱这两个字。」　　

「不要嫌别人这点不好，那点不好，不是别人不好，是自己的无明业感在作祟，没有智慧
，不能越过。」

日期：民国68年10月△日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
ＸＸ师任寺务处书记，颇为信徒种种事烦恼，老和尚对ＸＸ师说：「我们出家是在取德，
修行做人是第一步，对来寺里的信徒，不论对方如何，我们将就应酬应酬，但不可以有恶
意。」

日期：民国68年10月△日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「看经要能解意，解意要能并行，只有能自观自行才是在利
用经，才名为转经，否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解，便拿来批评他人，
侦察他人有无行到，心生分别，徒增我相、我慢与是非，也是被经转。」
　　
「别人没有行的、做不到的，我们一定要行得到、做得到。否则，批评别人，自己岂不也
与他人同一类？」
　　
「只看到别人的过失，不审查自己的过失，是我们最大的无明习气。」
　　
「人若来请问我们经典的意思，应当尽己所知，诚恳为他解说，则於人於己生诸功德，切
不可以轻慢心推说不知，则自己有过失。」

日期：民国68年11月3日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
ＸＸ师请示师父，什麽叫「自净其意」？老和尚开示说：「眼见不生分别，耳听不生分别
，是为『自净其意』，别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？但自审查自己有无过失
，不要去看别人的过失。」

日期：民国68年11月7日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
「念佛是最简便的，不像持咒还须费脑筋，无论做什麽事，心内默念佛号，有念像没念似
的，恒常如此，才能有成就，念佛是最基本的，密宗也要念佛。」

日期：民国68年11月9日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
「只有那些不开化、不明理的人，才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼，这也是一
种妄念愚痴。」

日期：民国68年11月10日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
寺□ＸＸ师到客堂来，吐露一些人事烦恼，人去後，老和尚便对ＸＸ师开示说：「一个人
对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子□明白就好。嘴巴叨叨不休，无事
也会变成有事，最後总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，最会惹事。」
　　
老和尚又继续说：「别人的行为是好，我们的心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎
恶心，要好好按捺这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的事，如果我们
拿来起烦恼，那就是自己的愚痴。这样，不论事情是好是坏，能保持这个心不动，便是忍
辱。能够冲破这一关，以後对什麽事就比较不会起烦恼，这点切要好好学，好好磨练，如
此业障自然消除，身体自然也好起来。」　　

「我们自身的光明要像太阳光一般，对万物一视同仁，无物不照，好人它也照，恶人它也
照，好、坏是别人的事，我们总要平等慈悲，若是与人计较，则自身也是半斤八两。」
　　
「佛法是圆的，是可以权宜变通的，并不是有□有角的，总是要宽怀大度，自身立场没有
过失，别人要怎样，那是别人的作为了，与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态
度。」
　　
「你看看过去祖师们的书，那些祖师并没有走，他们还在对我们说法。」
　　
「我们不论到任何地方，只要抱著愿意吃苦，愿意忍一切辱，吃一切亏，不为艰苦，则照
样会进步。」
　　
「在俗家，我们是享受惯了，受骄纵惯了，什麽事情受不得委屈，总是固执自己的意思，
刚愎自用，受不住约束，而今出家了，便是要把在俗家及无始以来，所带的这种习气种子
换成佛种子。而培养种子并不是简单之事，要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过，拔除
习气种子，让佛的种子逐渐的发芽茁壮。」

日期：民国68年11月△日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
傍晚，老和尚在大殿外乘凉，一位年轻人上山，向老和尚□聊他的家庭事，人去後，老和
尚便藉机对身边的弟子说：「那些腻在父母身边的，终长不成人，而那些离开父母的宠溺
，在外奔波的人，反却能□成大人气魄。就像溺在母猴怀□的小猴，有时也会被母猴抱得
活活闷死，而那些独立跳跃在山林的小猴，反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环
境，越是能修忍辱，越有境界折磨，反是修行最佳的环境。」

日期：民国68年11月14日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
香灯ＸＸ师，正为一些事情，与执事人大起烦恼，老和尚在客堂见此，便对ＸＸ师开示说
：「俗家人在分别善人、恶人而起憎爱，而出家人对善人是如此，对恶人也是如此，平等
慈心，於好不起贪著心，於恶不起憎恶心。那些刺激我们的，才是我们真正的指导者，入
寺没刺激，便没修没行。」
　　
老和尚又说：「不可起憎恶心，来分别那是恶人是坏人，是我们自己不够那个道行来接纳
对方，不够那个涵养来与人善处。错是错在自己的耳根、眼根的分别业识，这便是我们与
生俱来的习气，我们就是被这些习气障碍住。」

日期：民国68年11月17日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
传Ｘ师为一些人众是非，颇为在意，一大早，大众还在□扫，便在大殿穿梭人众之间，东
讲西听的，老和尚坐在客堂，静静的看在眼里，便对传Ｘ师开示说：「有功夫的人，耳朵
不听人的是非，眼睛不看人的善恶，人家在毁谤我们，骂我们恶人、善人，都当做没听到
、没看到，收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

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□扫毕，老和尚唤传Ｘ师过去，对传Ｘ师开示说：「我们修苦行是在藉各种事境，磨练我
们不起无明烦恼，洗除习气，锻□做人做事的各种能耐，并不是要做什麽劳力事，才叫做
苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能
开发智慧。」
　　
「妄想多的人，需要做一些杂物事，将念头有个寄托，否则妄念纷飞，要他念佛也念不下
去，只有善根利的人，可以静静的念佛念下去。一面工作，一面念佛，会渐渐的不觉得在
工作，而且自然会生起平等心。」
　　
老和尚又说：「戒行清净，六根不染，是入禅的第一步基础，要如龟缩六，住在清净无染
。六根不净，妄念尚存，无明未破，便无法开悟，禅堂打香板就是在打你的无明。」

日期：民国68年11月19日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
上午，传Ｘ师在厨房煮饭，煮得起烦恼，摔锅摔盘的，老和尚在客堂，便对当时在场的几
位出家弟子说：「领执事必须受过戒，方之戒律因果，才不会乱来，没受戒的，只能帮忙
杂物，免得造因果。譬如大寮的事情，有监斋菩萨在那儿，可要循部就班来，不可起动无
明，与人争吵或乱摔东西，这样，不但业障会乱绞，且加重罪业，地狱道还有你的一份。
以前，观世音菩萨、文殊、普贤菩萨，也是在厨房中修习因地的。」
　　
「在大陆丛林中，大寮不可有□杂人进入，即使是当家也要有事才能进去，以避偷盗之嫌
，不像现在，杂人进出，还聚谈嫌语。」
　□「出家人要精通戒律，凡事遇境便能知所举措，知因果，要戒学庄严，戒要学忍辱，忍辱
第一道，有戒才能有定慧。」

日期：民国68年11月19日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
下午，在客堂，老和尚谈及台湾的出家人就说：「在大陆，出家就没有了家，父母来也没
说那是父母，那像台湾的出家人，不但和父母、家人牵扯不绝，甚至连六亲眷属也混杂一
起，不成一个出家人的体统。出家就是要断与父母亲眷的牵缠，否则出家反落俗套，变成
不像出家，也不像还俗。」　　　　　　　　　　　

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由於ＸＸ师执意要下山参学，老和尚不赞成，但也颇无奈，在客堂便对ＸＸ说：「父母对
子女，爱深责切，若子女嫌父母唠叨，多管□事，离开父母外出别住，不但自弃父母的依
恃，且让父母怨叹，自失其利又伤及父母。出家也是一样，做师父的望弟子成就，才不惜
唇舌，若弟子不从，弃师而去，不但自身失去归导者，且令师父失望。」

日期：民国68年11月△日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
老和尚对ＸＸ师开示：「学佛要信、愿、行，仅有信还不够，还需要有成佛度众生的愿力
，这样遇到业障逆境时，才有办法以这个愿力来坚定自己，不致退心。只有信念而无愿力
的人，遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。」

日期：民国68年11月△日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
老和尚对信徒开示：「用斋时默念，愿断一切恶，愿修一切善，愿度一切众生。所谓的愿
断一切恶，当我们拿著筷子争夹好菜的同时，便是一种恶念。」

日期：民国68年12月25日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
老和尚在客堂对ＸＸ师开示：「我们出家，是看破爱别离苦来出家的，所以说出了家便忘
了家，如果还跟家里人牵缘，则身虽出家，心中的念头却没有出家，临终时，念头会被这
些爱别离苦缠住，无法跳出轮回，且与家人牵扯，自己也会俗气化。不要与家人扯爱别离
苦，不与人攀缘，则念头自然清净，到时要往西方才有希望，到极乐世界得不退地後，才
有办法报亲恩。」　　　　　　　　

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「那些被称赞而不会起欢喜、贡高心的人，我们才能称赞它。」

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　　「寺庙是个十方道场，十方人聚集一处，一个人一个样子，我们
要自己去应付这个环境，不可能环境来适合我们的意思，在家里甚至
父母都不可能完全顺己意，何况十方人？处处要能忍，能顺承，心才
会安。」

日期：民国68年12月26日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
「心若修得清净时，一触到境界，便能分辨邪正，心无动乱是道场。」

日期：民国68年12月26日　地点：承天禅寺　年龄：八十八岁
　　
ＸＸ师心有烦恼解不开，正值客堂有事，要到和尚寮一趟，一进去，老和尚便对ＸＸ师说
：「金刚经里头有讲，『若以音声求我，以色身求我，是人行邪道，不能见如来』，你解
释看看？」传Ｘ师无言以对。老和尚嘱在旁的传Ｘ师，为之解说，传Ｘ师说：「若人在好
言、恶言上起分别，在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事，而起执著憎爱，却以此分
别执著的业识习气，进入如来清净解脱的境界，无有是处。」　　　　　　　　　　　

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老和尚在客堂，对出家众开示：「出家就是要在恶劣的环境中修，那些好的、快乐的顺境
，已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发我们的智慧与知识，
成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一
程度的烦恼。所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。」　　

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「我们出家的意义就是要了断恩怨，要怨亲平等，对恶人、有冤仇的人，我们要平等发愿
，度他们一起成佛，这样我们才会起平等慈悲心。」
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