作者: ilanese (重生！) 看板: BudaSitting
标题: Re: 请问一下.....
时间: Sun Jan  4 18:29:38 2004

    圣严法师於《禅修菁华集》套书中回答其他人问题中曾指出，默照禅与大手印
及南传佛教部分修法有相类之处（以下摘录其段落）。

问∶小乘的四念处，大乘的禅及密教的大手印，皆论及观心法门，不知有何不同？
得以截长补短、相辅相成否？

　　答∶四念处是三十七菩提分法的一科，虽云小乘观法，然於《大智度论》卷十
　　　　九也有介绍，是观身、受、心、法的不净、苦、无常、无我，而破凡夫的
　　　　我执我见，乃是通用於大小乘的基础佛法。所以近世日本禅宗的龙泽寺派
　　　　，教授初学禅众时也用数息法，我本人亦常以数息法教人，偶而教人不净
　　　　观，此乃四念处观的流类或基础，观行摄心，散心已摄，则继之以大乘禅
　　　　法。

　　　　禅法可分作两类∶桝是六祖惠能及早期禅宗祖师们所揭示的「直指」，不
　　　　用任何观法，顿断烦恼，顿悟自性，那便是不立文字，教外别传，无可依
　　　　附，不假修行，自然天成的。类似的利根机人，究竟不太普昛，故有第桞
　　　　类的参话头、参公案。话头与公案，是用来堵塞偷心和妄情的，有人终身
　　　　抱定一句话头，参问下去，犹如念佛法门之抱定一句佛号，一直念下去，
　　　　此即适合於一切根机的观行法。

　　　　再说大手印，是某派密教的观法，它跟「顿悟」、「直指」的禅法不同，
　　　　大约类似前举，由空灵状态，而进入虚空沈寂的境地，禅门曹洞宗的默照
　　　　禅，可能与此相近。

　　　　居士所说∶「截长补短、相辅相成」，粗见则不然。修行贵在一门深入，
　　　　所举诸法门，固有其共通处，然皆有其特胜处。修行过程中，最好顺从师
　　　　教，抱持一门，勿作调人，否则可能会成为顾此失彼而两头落空。《楞严
　　　　经》列举二十五位大菩萨，各各专精一门，最後始臻门门圆通，不是初学
　　　　之时，即能尝试相辅相成的。
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