作者: Hsiehlucien (lucien) 看板: BudaSitting
标题: 关於安那般那念第三阶
时间: Sat Jul 23 17:45:56 2005

安那般那念第三阶:知息遍身

曾银湖从英文翻成中文『入息时，了了分明觉知全身(与入息互动的过程)；
出息时，了了分明觉知全身(与出息互动的过程)』《四念处、p.24》

()内文字为曾银湖自己的注解，以前我看到这以为要观察气遍全身，类似道家
大周天或小周天气的运行，以为佛教虽不练气功，但自然也有气的运行。
後来参加新竹法源禅林禅七，与帕奥禅师的弟子开恩法师讨论，他说我搞错了，
他说身有三种，呼吸身、名身与所生身(色身)，知息遍身是观察完整的呼吸身，
也就是观察呼吸的整个过程。如同中文「从头到尾」，意指某个变化的整个过程，
身是指呼吸，「知息遍身」即观察呼吸的整个过程。

性空法师(亦是帕奥禅师弟子)直接从巴利文翻译的大念处经，第三阶为
『我当觉知(息之)全身而出息；我当觉知(息之)全身而入息』《念处之道、p.14》
如此得到原始经典的佐证，第三阶是观察整个呼吸的过程，而不是观察气在身体内
流转，但曾银湖的注解显然会让人误解。

开恩法师又说观察呼吸最好固定一点(例如人中)观察，不要跟著气息跑进跑出。
当我了解知息遍身的身指呼吸身，又固定一点观察时，确实建立了较稳固的念住，
生起较深邃的专注，因此认为这是正确的见解。

这里只是□清「方法」的原义，而不是否认气的运行，气确实会在身体内运行，
却不是专注的对象，修定应力求心与所缘(业处)的融合，所以应力求单纯，
太复杂虽也有趣，却很难建立稳固的正念。
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