作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaSitting
标题: Re: [实验]系念在前
时间: Wed Nov  3 20:54:10 2010

※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> 寻就是「把心投向目标」，以我修习安般为例，有时修著修著，
> 突然发觉我正在想著某件事，此时立刻把心转回到鼻头，观察出入息，
> 这就是「寻」的作用。如果心没有散乱，不断地投向目标，
> 也就是持续观察出入息，文中指出若定力增强时，它会成为禅支。
> （禅支是什麽意思？晚一点再提出来）

上上篇提到「禅支」，因为刚好近日看到《阿□达摩》谈到「禅支」，所以提出来
大家参考。

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七禅支：一、寻；二、伺；三、喜；四、一境性；五、悦；六、忧；七、舍。

在此，「禅那」一语的用法与一般意为安止定的用法不同，而是更广泛地指
「紧密地观察」（upanijjhayana）目标。所以即使在此所列出的诸法有时是在禅修
安止之外发生，但也被视为禅支。这七个心所被称为禅支是因为它们使到心能够紧
密地观察目标。它们当中的「忧」是绝对不善的，且只生起於两种□恚相应之心。
其馀六个可以是善、不善或无记，这决定於它们生起於什麽心。
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以前看到经文，只知道禅支主要有：寻伺喜乐（上文使用「悦」）一境性及舍。
但并没有其他的解释。（或许经文有，是我没注意到）

这里就可以得知，禅支的意思是「使到心能够紧密地观察目标」，这样地理解会让
一些事更清楚。例如我第一次知道「忧」也是禅支，想想也有道理，忧的确会让人
紧密观察目标。又如「昏沈」就不可能是禅支了，因为它无法让人紧密观察目标。


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◇ 若言下相应   即共论佛义   若实不相应   合掌令欢喜 ◇
◇ 此宗本无诤   诤即失道意   执逆诤法门   自性入生死 ◇
◇ 南无 本师释迦牟尼佛         南无 护法韦驮尊天菩萨 ◇
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