作者: Heavenchow (Heaven) 站内: BudaSitting
标题: Re: [实验]系念在前
时间: Thu Nov  4 15:10:38 2010

※ 引述《Melon888 (melon)》之铭言：
> ※ 引述《Heavenchow (Heaven)》之铭言：
> > 我先引出阿□达摩的说明：
> > ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> > （寻）即五禅支的第一个。寻把心投向目标。其特相是把心投向或导向目标；
> > 作用是全面地撞击目标；现起是把心导向目标。虽然注释里没有提及它的近因，
> > 但可知目标即是它的近因。
> > 一般的寻只是把心投向目标。然而，通过培育定，寻则能变成禅支。
> > 其时它名为「安止」（appana），即把心安止於目标。
> > 寻亦称为「思惟」（sankappa），且分为「邪思惟」（micchasankappa）
> > 与「正思惟」（sammasankappa）两种。後者是八圣道的第二道分。
> > ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> 谢谢 Heaven 师兄提供这麽多参考资料！
> 另外我也曾听禅师说：
> 「寻」就是知道安般念的所缘（而不是渐渐心失去作用，不想回到息，
> 陷入有分无记状况）；而「伺」就是持续不断的觉知所缘。
> 我是参考这篇的：
> [转载] 燃灯禅师 Sayalay Dipankara 开示－止禅
> http://blog.xuite.net/melon2007/blog/39415163
> 那请问我可以这样理解吗：「寻」就是记得呼吸？「伺」就是保持专心？

用 "记得" 会让人觉得强度不够。
而保持专心，我会觉得这是另一个禅支「心一境性」，比较不像「伺」。

我再用我的理解试举一例，希望是符合经论的教导。

想像我们一边在吃饭，一边看电视。

有时吃了几口饭，头抬起来看电视，这时就是「寻」－－投入目标。
看到电视画面後，就观看内容，这就像是「伺」－－持续观察目标。
看了一下又低头吃饭，其实这也是「寻」－－投入目标，只是投入是另一个目标。
持续扒几口饭到口中，这又类似「伺」－－持续观察目标。

「记得」有点像没有看电视，但记得电视是在播放中。
或是「记得」是心知道有在呼吸，但那不是当下的现观，而是回忆、提醒，
心的所缘可能是前几秒的呼吸，而不是直接观察当下的呼吸。
所以我觉得用「记得」可能会有一点误解。

燃灯禅师说「寻」就是知道安般念的所缘，那就是当下的知道，是观察到的知道。

> 另外请问「寻」和「伺」是否从一开始练习安般，一直到进入初禅都算
> 是具有这两个特性？还是要从我们开始专注於稳定的禅相才算开始有
> 「寻」和「伺」？

以上述看电视为例，就可知「寻」和「伺」在一般的生活中都会发生，
论中有说明，只有少数的情况才没有寻与伺，当然二禅以上的禅定也没有。

如果电视情节很紧凑，我们可能就会抬头看电视的频率提高，
很可能只看电视，甚至忘了吃饭，旁人在讲话都听不到了。
我个人觉得，这就像寻伺在同一目标强度增加，发展成禅支，
而达到近行定与安止定。

把眼睛看电视的比喻带到心观察出入息，我想也是差不多的。

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