作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaSitting
标题: Re: 止观中,□心是可以延续的吗??
时间: Mon Oct 15 18:04:55 2012

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之铭言：
> 後学的疑问是...
> 如果在止观中突然感受到[寒冷],随之而起是的[不喜欢]的心.
> 在这个[□心]尚未远离时...又因为外来突然大噪音而又起了[不喜欢]的心.
> 请问..当第一个由身触所引发的□心尚在,又由耳触引发□心...
> 不同的所缘所引起的□心就不同吗??还是□心就是□心而已??
> 这两个□心是[延续]的吗???    还是前一个□心有先灭去後再生新的□心吗?
> 因为後学无法明觉这中间的变化....

    每个心念都是新生的。不过由於因缘，也可能跟先前的念头有关系。

    一般认知的模型：意根是由前一刹那的意识所变成的。所以意识瞬间
生灭，意根也跟著瞬间生灭，但又生出新的意识瞬间生灭。

    因此气了後，是有可能更气，也可能气就消了。如果随著外境而执著
自我，那外境有不顺，忤逆了我，就会继续加□；如果外境的不顺去除了，
或是放掉对於自我的执著，自然□心就不见了。

    在这过程中，很多环节可以断□：
* 没有了逆境
* 心转念而不再和逆境对立
* 关掉了耳根、或是意根专注方法上而听若不闻
* 入了三昧，外境不染於心
* 放弃了对「自我」的执著或贪爱，自然和逆境也没得对立

    不过就我个人片面所知，经中没有说这一念和下一念间一定是线性的
关系：我们有时会冒一个很久很久以前的事造成的杂念。个人的解读是，
在佛法来看时间本身就不是绝对的标准，人间认为的线性时间在佛法来看
不是绝对的。（这点就巨观来看，也可解释因果现象不是完全线性的，不
是说今天作好事，今天就得好报。）

    另一方面，意根的功能不见得仅限於像电脑CPU一般接收当下的输入，
也可能取得过往或未来的输入（因此而有天眼、宿命等通）。这有点扯远了…

    出现的□心不重要，是内心开运动会的杂音之一而已，依据佛教常见的
修法来说，舍弃所有这些运动会般的杂音，专注在所缘，比较重要 :)

Have a nice day!

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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