作者: hank (hank) 看板: BudaSitting
标题: Re: 止观中,□心是可以延续的吗??
时间: Sat Oct 20 10:02:35 2012

※ 引述《newgolfwcl (Charlie Wang)》之铭言：
> 後学学习止观有两年多,最近才被要求从观[色;受]开始进入观[心]的练习..
> 只是在[观心]的练习上,几乎没有进展....

在实修时，以能觉知到的现象做为观察对象，把当下的现象观察清楚，清楚它的
变化过程。比如在觉知呼吸时，不要套上理论，把名词、所学所听来的都不要将
之套上实修时所观察觉知到的，否则常会变成是概念式的。

等将现象都观察後，再专精於思惟，自己所观察到的与世尊所说的是否相符，或
是请教善知识。

『修行者要注意的是：修身念处行者在行住坐卧中，都要以完成身念住满足
为主，不要身念住未满足就跳到受念住或心念处的修法，这种没有按照次第
的修行者，往往都是概念的修法，而不是如实按照法次法向的修行者，这种
都称为杂修。佛陀所教导的正法，无论是法义修行或证果，都是有法次法向
的自然法则，否则就不是真理了。』

『修身念住有修身念住的特色，修身念住的特色就是不断的以身体为所缘，
培养正念正知，由正念正知开启身体是由地水火风组成的、身体本身是缘起
无常法、无常故苦、无我之正智为止。』

『修身念住最主要就是将过去误解身体是我的邪见中解脱出来，以免执著身
体，在今世遭受忧悲恼苦、未来招感生死轮回…』

『修身念住最主要的目的，就是要观察「地水火风」四大十二种特色。』

『《杂阿含第一经》尔时，世尊告诸比丘，当观色无常，如是观者则为正观』

『如何正观色法呢？正观色法就是正观四大，以及四大本身所具有的特性。
  要观察四大，一定要观察四大的十二种特色，并不是暗示或是口头禅念地
  水火风。』

以上『 』中是摘自下面三个连结，分别是三个讲集，主题是如何修安般、身
念处如何观呼吸、实修中四大要怎麽观察、身念处满足後，如何进阶至受念处…

http://www.tzulien.org.tw/?p=1534
http://www.tzulien.org.tw/?p=1540
http://www.tzulien.org.tw/?p=1546

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