作者: meditator (出太阳了)
标题: 人生观的层次(1)《禅修菁华集七、活用》
时间: 2003年 1月 2日 18:33:03 星期四



人生观的层次                                      圣严法师


人生观，本是哲学名词，是指对於人生抱持的看法，以及个人对於处
世的态度。可因各人所受的教育程度、文化背景、宗教信仰、人格修
养的不同，而有不同的意见，也就形成了不同的层次。今天我用六个
段落来进行主题的说明。


一、何谓人生观

（一）人生观是对於人生的看法

首先，肯定人类与矿物及植物有别。人类属於动物的一种，略带动物
的性格和特质，却又异於一般的动物。人性之中，既可媲美动物的驯
良可爱之处，也有较之於猛兽更凶残可怕的一面。古人以「人面兽心
」、「人形兽性」等比喻，作为划分人的心性与兽的心性之区别，也
代表了一般人对人生的看法。

（二）人生包括了人的生活、人的生命、人的生存等三部分

「人的生活」，是人在空间环境中的活动现象。例如我们每天上班办
公，到学校上课，在家做家务等，一切在空间中的活动。除了基本的
物质生活之外，还有精神生活，如娱乐、信仰和欣赏艺术等的需求。
「人的生命」，是人们在时间过程中的延续现象，从过去到现在，今
天到明天，以至无尽的将来。人的一生，是从出生到死亡，然後走进
历史，成为历史的一部分。人类的生命与动物差异之处，是动物没有
历史的生命观，人生与历史相结合，故有对历史负责，以及活在历史
上的生命价值观，便是世间圣贤豪杰之士的人生观了。

「人的生存」，是指人类存在於时间及空间环境中的事实。人类生存
於时间中的阶段，一般人只局限於从出生到死亡为止，一期的生命结
束，便不存在。而人类生存於空间中的活动□围，因人而有大小不等
，但也极为有限。个人的生存，对全体的时空而言，实在微不足道。
如果通过宗教、哲学等的奉献和菩萨的愿心，便可成为无限。例如：
中国的孔子、老子、庄子，西方的耶稣，虽然他们生存的年代已成为
历史，他们思想的影响力，却是源远流长，将与人类的文化同垂不朽
，超越了他们肉体生命存在於时空中的期限。另一个例子，是印度的
释迦牟尼佛，他的色身的生存，仅仅八十年寿命的时间，和印度恒河
中游游化的空间，他的影响，则将与全宇宙同时存在，通过他的悲愿
，那就是竖穷三际横遍十方了，乃是超越於时空观念的大存在。

（三）人生是什麽？人生的目的、意义、价值是什麽？

如果人生而没有目的，生活便显得十分空虚。如果生命欠缺意义，便
会像行□走肉一般，何必要生活著受苦。假使生存而没有价值，不仅
生存的本身变成多馀的赘物，而且也白白地浪费了世界的许多资源。
人生的目的，凡夫是来受报还债，菩萨行者是来修道还愿。人生的意
义，则因人的身体难得，而又能够知善知恶，能够为善去恶。人生的
价值，是在能够自利利人，成己成人，多积功德，增长福慧。

我曾听到一位母亲叹著气说：「像我这种女人，出身寒微，目不识丁
，存活在世上，既没有用处也没有意思。」当时，她有一个不到十岁
的男孩，听到之後，似乎觉得有点恐惧，马上对他的母亲说：「妈妈
，千万不要说这种话，我很需要你，对我来说，这世界上你是最重要
了！我不能够没有妈妈！」母亲听後，便体会到，她在小孩的心灵里
，扮演著一个非常重要的角色，便感到虽苦犹乐，非常安慰，这也就
是她对人生价值观的确定。


二、动物本能形态的人生观

告子曰：「食色性也。」也就是说，饮食、男女，乃是人的本能。不
论是文明人或野蛮人，都会有其求生的本能，便是饮食；也都会有传
宗接代的本能，便是生儿育女。渴望自己的生命得以延续，不能没有
饮食，同时在生理成熟之後，渴望得到配偶，便有男女的夫妇生活。
这被称为人类与生俱来的本能，因为跟其他动物如狗、猫、老鼠甚至
鱼类等均十分相似。所以，人类生活的目的，若止於此，便是最低层
次的人生观，那跟一般动物的本能相同。

很多人对人生的目的感到茫然，认为人生是件无奈的憾事。既然接受
了生命，便唯有凡事听天由命，苟且偷安地活下去。基本上，这还是
属於动物本能层次的人生观。一般人往往也会产生这些念头而不容易
察觉。当然谁也不喜欢承认，自己是属於这个动物本能形态的层次。
但是，我经常会被问及：「阿弥陀佛，师父，我为什麽要在这世界上
活受罪？」「我为什麽这样苦？」「师父，我前辈子欠的债究竟有多
少？到底什麽时候才能还清？」许多人知道自己有苦恼，却找不出为
什麽要生活的根源，但也无法摆脱生命的负担，既不能心甘情愿地活
下去，又不得不无可奈何地活下去。


三、痴迷的人生观

很多人误解地认为，人生就是为了无止境的追求满足感而打拼，所以
只有乱打瞎拼，懵懂一生。

（一）为了保障自我的安全而打拼

许多人由於缺乏安全感，渴望获得保障，纷纷利用积蓄金钱、投资房
地产、购买股票等以作为安全的保障。以为拥有的财产越多，便越有
保障。为了自己的将来，或者是儿孙们的生活无虞，花费一生的时间
，努力打拼，汲汲营营，以至终老。然而，有形的财产及权位，能否
真正为人带来最可靠的安全保障，却大有疑问。

唐朝时候，有一位大诗人白居易，官居太守，慕名道林禅师（人称鸟
窠禅师）住於秦望山中的树上，因而前往拜访。当他见到禅师高居树
上，便喊道：「小心啊！禅师住处太危险了！」禅师却不以为意，倒
劝白居易自己小心保重，而说：「太守的危险更甚於我哪！」白太守
心中诧异，自己身居高位，是一位地方首长，所到之处均受到保护，
不明白禅师的用意，故问禅师：「弟子位镇江山，有什麽危险？」禅
师答道：「应当小心地、水、风、火四大所成的身体，天天跟你捣蛋
，生老病死随时轮候，贪□痴慢疑，经常与你作对，岂不危险？」白
居易听後，十分同意禅师的说法，因为只要是在无常生死的□围，从
那儿来的安全保障！

（二）为了追求名、利、权、位、势而奋斗

每当人在贫穷的时候，极渴望获得财富。当一朝拥有家财万贯之後，
便又希望得到名气，随後是追求势力、权力、社会地位等的增长。如
果能够达到一呼百应、望重一方的地步，便认为是不枉此生。但是，
欲望的标准不断地提高，难以满足。由望重一方而盼能够望重一国，
乃至望重世界，拥有越多的同时，越渴望得到更多。於是，一生的时
间，便投注在这无穷无尽的追求之中，不断拼命奋斗，只是为了满足
永远不能满足的欲望。

（三）为满足虚荣心而争夺

许多人的另一种烦恼，是时常与人比高低、争长短。由於好胜心的驱
使，每当自己的成绩不如别人时，便心生懊恼，不断地鞭挞自己，强
迫自己拼命努力，以致於疲於奔命，为的就是要跟人家一较高下。一
旦失败，便自怨自艾，痛苦不堪，一生陷於自我的烦恼之中而无法自
拔。得胜之时，狂傲骄纵；失败之後，怨天尤人。不论成败，都是在
烦恼中打滚。

也有人为了满足自己的虚荣心，盼望得到别人的另眼相看，虽然收入
不太富裕，却不惜花费大量金钱购买名牌衣服，坐名贵的轿车，戴贵
重首饰，以做炫耀；也有些人，富得穷不得，赢得输不得，明明已处
困境，还在死要面子，这叫作打肿了脸来冒充胖子，那又何苦来哉！

（四）像一只愚笨的狗

总括以上所说的，都是痴迷的人生观。事实上，很多人身陷於这一层
次，竟然不能自知自救。情形恰似一只愚笨的狗，围绕著一株像直径
尺把粗的树干打转，发现树身那边有条狗尾巴，本来是它自己的，却
误以为是来了一只野狗，於是不断地追逐，心想非得逮住它不可，结
果却把自己很可怜地累死了，更可怜的是，尚不知道它是为什麽就这
般累死了！

(续下篇…)


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