作者: wucs (一期一会) 看板: BudaStudy
标题: Re: 首楞严经的问题
时间: Tue Sep 28 19:34:51 2004

※ 引述《Don (唐纳德)》之铭言：
> > 这里的心是由真心变化而成的识心。
> > 上次有网友问什麽是真心，真心就是能变化成一切，真正的我们的心。
> > 如果我们需要眼睛才能看到东西，是错误的。
> > 如果我们把眼睛闭上，想像一座山，那麽这座山会被我们「看见」，
> > 是由眼睛「看见」还是由「心眼所见」呢？
> > 可以知道心可以看见东西。
> > 同理可证，心可以听见，□到，闻到，思考到一切事物，
> > 但是跟正常人所谓的「看、听、□、闻、思」不是同一种方法，
> > 而是幻化而成的，本质是空。
> 但【真心】不是应该如《金刚经》之「庄严净土分第十」所说：应无所住, 而生其
> 心！
> 《金刚经》之「离相寂灭分第十四」又说：若心有住, 即为非住！因此, 不能
> 【住】於任何形相及思考判断之模式中。
> 在下认为, 心是不可知, 不可说, 不能有任何思维. 思考了东西就是分别心, 思考
> 后认定某一东西或概念, 就是分别心, 故思维任何事情即错. 万缘放下, 即一句到
> 尾, 不能有【思维】。
> 否则, 若有分别心, 即坠入『二元论』之迷思中..........
> 可参考【楞严经】《卷十》的五十阴魔之辩证。

   这真是最困难的地方了,难怪学佛要深入经藏,依止善知识,培养正见,

   想到一些经文,愿与大家分享

   维摩诘所说经,观众生品:

   言说文字，皆解脱相，所以者何？解脱者，不内、不外，不在两间，

   文字亦不内不外，不在两间，是故舍利弗，无离文字说解脱也，

   所以者何？一切诸法是解脱相。

   文殊师利问疾品:

   设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生；

   但除其病，而不除法，为断病本而教导之。
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