作者: rlai000 (rlai000)
标题: Re: [若得无分别、身心恒寂静] <大乘密严经、卷下>
时间: 2007年10月28日  6:21:48 星期日

此段经文，令末学钩起《楞枷经》中所提及的「五法」。即「相」、「名」、「分别」、
「智」、「如如」。

此段《密严经》是否於相、名、分别中作「抉择」而导入「智」呢？

※ 引述《Chosen (adelailly)》之铭言：
> <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<
> 世间种种法　　一切唯有名
> 但想所安立　　离名无别义
> 四蕴唯名字　　是故说为名
> 如名摩纳婆　　但名无有体
> 佛及诸佛子　　说名唯在相
> 离相而有名　　不作是分别
> 是故依於相　　分别种种名
> 譬如□吐等　　此皆无有实
> 凡夫所分别　　莫不皆依相
> 是故世间法　　离相即皆无
> 瓶衣车乘等　　名言所分别
> 色相虽可说　　体性无所有
> 世间众色法　　但相无有馀
> 唯依相立名　　是名无实事
> 王应观世法　　离名无所有
> 但以分别心　　而生於取著
> 若离於分别　　取著即不生
> 无生即转依　　证於无尽法
> 是故大王等　　常应观想事
> 但是分别心　　离此即无有
> 形相体增长　　散坏质与身
> 如是等众名　　皆唯色之想
> 想名及分别　　体性本无异
> 随於世俗义　　建立而不同
> 若舍离名字　　而求於物体
> 过去及未来　　此皆无所得
> 能知诸识起　　无有所知法
> 所知唯是名　　世法悉如是
> 以名分别法　　法不称於名
> 诸法性如是　　不住於分别
> 以法唯名故　　想即无有体
> 想无名亦无　　何处有分别
> 若得无分别　　身心□寂静
> 注: 这段经文讲的, 世间法是会崩坏与消失的. 而与善恶报
>     是无冲突的, 因为虽然有为法如梦、幻、泡、影. 但我
>     们过去的习性仍然可能会引领著我们的生活.

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