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标  题: 大佛顶首楞严经卷第五
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大佛顶首楞严经卷第五

    阿难白佛言：「世尊！如来虽说第二义门，今观世间解结之人，若不
知其所结之元，我信是人，终不能解。世尊！我及会中，有学声闻，亦复
如是；从无始际，与诸无明，俱灭俱生，虽得如是多闻善根，名为出家，
犹隔日疟。唯愿大慈，哀愍沦溺。今日身心，云何是结？从何名解？亦令
未来苦难众生，得免轮迥，不落三有。」作是语已，普及大众，五体投
地，雨泪翘诚，伫佛如来，无上开示。

    尔时，世尊怜愍阿难，及诸会中诸有学者；亦为末来一切众生，为出
世因，作将来眼。以阎浮檀紫光金手，摩阿难顶；即时，十方普佛世界，
六种振动，微尘如来，住世界者，各有宝光从其顶出，其光同时於彼世
界，来□陀林，灌如来顶。是诸大众，得末曾有。於是阿难，及诸大众，
俱闻十方微尘如来，异口同音，告阿难言：「善哉，阿难！汝欲识知，俱
生无明，使汝轮转，生死结根，唯汝六根，更无他物。汝复欲知无上菩
提，今汝速证安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物。」阿难虽闻如
是法音，心犹未明，稽首白佛：「云何令我生死轮回，安乐妙常，同是六
根，更非他物？」佛告阿难：「根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空
华。阿难！由尘发知，因根有相，相见无性，同於交芦。是故，汝今知见
立知，即无明本，知见无见，斯即涅盘，无漏真净。云何是中更容他
物？」尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    真性有为空，缘生故如幻；无为无起灭，不实如空莘。
    言妄显诸真，妄真同二妄；犹非真非真，云何见所见？
    中间无实性，是故若交芦。结解同所因，圣凡无二路。
    汝观交中性，空有二俱非。迷晦即无明，发明便解脱。
    解结因次第，六解一亦亡；根选择圆通，入流成正觉。
    陀那微细识，习气成暴流；真非真恐迷，我常不开演。
    自心取自心，非幻成幻法；不取无非幻，非幻尚不生，
    幻法云何立？是名妙连莘，金刚王宝觉。如幻二摩提，
    弹指超无学。此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅盘门。

    於是阿难，及诸大众，闻佛如来无上慈诲，□夜伽陀，杂揉精莹，妙
理清彻，心目开明，叹末曾有！阿难合掌顶礼白佛：「我今闻佛，无遮大
悲，性净妙常，真实法句，心犹末达六解一亡，舒结伦次。惟垂大慈，再
愍斯会，及与将来，施以法音，洗涤沈垢。」

    即时，如来於师子座，整涅盘僧，敛僧伽梨，览七宝几，引手於几，
取劫波罗天所奉华巾，於大众前绾成一结，示阿难言：「此名何等？」阿
难大众俱白佛言：「此名为结。」於是如来绾叠华巾，又成一结，重问阿
难：「此名何等？」阿难大众又白佛言：「此亦名结。」如是伦次绾叠
华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：「此名何
等？」阿难大众亦复如是，次第酬佛：「此名为结。」

    佛告阿难：「我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条，第二、第
三，云何汝曹复名为结？」阿难白佛言：「世尊！此宝叠华巾缉绩成巾，
虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名；若百绾成，终名百结。何况
此巾□有六结，终不至七、亦不停五。云何如来□许初时，第二、第三，
不名为结？」佛告阿难：「此宝华巾，汝如此巾元止一条，我六绾时，名
有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。於意云何，初绾结成，名为第
一，如是乃至第六结生？吾今欲将第六结名，成第一不？」「不也，世
尊；六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结
乱名？」

    佛言：「如是！六结不同，循顾本因，一巾所造，令其杂乱，终不得
成。则汝六根亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。」佛告阿难：「汝必嫌此
六结不成，愿乐一成，复云何得？」阿难言：「此结若存，是非锋起，於
中自生，此结非彼，彼结非此；如来今日若总解除，结若不生，则无彼
此，尚不名一，六云何成？」佛告：「六解一亡，亦复如是。由汝无始心
性狂乱，知见妄发，发妄不息，劳见发尘，如劳目睛，则有狂华，於湛精
明，无因乱起。一切世间，山河大地，生死涅盘，皆即狂劳，颠倒华
相。」阿难言：「此劳同结，云何解除？」如来以手，将所结巾，偏牵其
左，问阿难言：「如是解不？」「不也，世尊！」旋复以手遍牵右边，又
问阿难：「如是解不？」「不也，世尊！」

    佛告阿难：「吾今以手，左右各牵，竟不能解，汝设方便，云何解
成？」阿难白佛言：「世尊！当於结心，解即分散。」佛告阿难：「如是
如是！若欲除结，当於结心。阿难！我说佛法，从因缘生，非取世间和合
□相。如来发明世出世法，知其本因，随所缘出；如是乃至恒沙界外，一
滴之雨，亦知头数，现前种种，松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故，
阿难！随汝心中，选择六根，根结若除，尘相自灭，诸妄销亡，不真何
待？阿难！吾今问汝：此劫波罗巾，六结现前同时解萦，得同除不？」
「不也，世尊！是结本以次第绾生，今日当须次第而解，六结同体，结不
同时，则结解时，云何同除？」佛言：「六根解除，亦复如是。此根初
解，先得人空；空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生；是名菩萨，
从三摩地，得无生忍。」

    阿难及诸大众，蒙佛开示，慧觉圆通，得无疑惑。一时合掌，顶礼双
足而白佛言：「我等今日，身心皎然，快得无碍。虽复悟知，一六亡义，
然犹未达圆通本根。世尊！我辈飘零，积劫孤露，何心何虑，预佛天伦，
如失乳儿，忽遇慈母？若复因此，际会道成，所得密言，还同本悟，则与
未闻，无有差别。惟垂大悲，惠我秘严，成就如来最後开示。」作是语
已，五体投地，退藏密机，冀佛冥授。

    尔时，世尊普告众中，诸大菩萨，及诸漏尽，大阿罗汉：「汝等菩
萨，及阿罗汉，生我法中，得成无学。吾今问汝：最初发心，悟十八界，
谁为圆通？从何方便，入三摩地？」

    时□陈那五比丘，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我在鹿苑及於
鸡园，观见如来，最初成道，於佛音声，悟明四谛。佛问比丘，我初称
解，如来印我，名阿若多，妙音密圆，我於音声，得阿罗汉。佛问圆通，
如我所证，音声为上。」

    优波尼沙陀即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我亦观佛，最初成
道，观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归於虚空，
空色二无，成无学道。如来印我，名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆，我从
色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。」

    香严童子即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我闻如来，教我谛观，
诸有为相。我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘，烧沈水香，香气寂然，来入
鼻中。我观此气，非木、非空、非烟、非火，去无所著，来无所从；由是
意销，发明无漏。如来印我，得香严号，尘气倏灭，妙香密圆，我从香
严，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，香严为上。」

    药王、药上二法王子，并在会中，五百梵天，即从座起，顶礼佛足，
而白佛言：「我无始劫，为世良医，口中尝此娑婆世界，草木、金石，名
数凡有十万八千，如是悉知，苦、醋、咸、淡、甘、辛等味，并诸和合，
俱生变异，是冷、是热、有毒、无毒，悉能遍知。承事如来，了知味性，
非空、非有、非即身心，非离身心，分别味因，从是开悟。蒙佛如来，印
我昆季，药王、药上二菩萨名，今於会中，为法王子，因味觉明，位登菩
萨。佛问圆通，如我所证，味因为上。」

    跋陀婆罗，并其同伴，十六开士，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
「我等先於威音王佛，闻法出家，於浴憎时，随例入室，忽悟水因，既不
洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有。宿习无忘，乃至今时，从佛出
家，今得无学，彼佛名我，跋陀婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通，
如我所证，触因为上。」

    摩诃迦叶，及紫金光比丘尼等，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：
「我於往劫於此界中，有佛出世，名日月灯，我得亲近，闻法修学，佛灭
度後，供养舍利，然灯续明，以紫光金，涂佛形像，自尔已来，世世生
生，身常圆满，紫金光聚；此紫金光比丘尼等，即我眷属，同时发心。我
观世间六尘变坏，唯以空寂修於灭尽，身心乃能，度百千劫，犹如弹指。
我以空法，成阿罗汉，世尊说我头陀为最，妙法开明，销灭诸漏。佛问圆
通，加我所证，法因为上。」

    阿那律陀即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我初出家，常乐睡眠，
如来诃我为畜生类。我闻佛诃，啼泣自责，七日不眠，失其双目。世尊示
我，乐见照明金刚三昧。我不因眼，观见十方，精真洞然，如观掌果，如
来印我，成阿罗汉。佛问圆通，如我所证，旋见循元，斯为第一。」

    周利盘特迦即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我阙诵持，无多闻
性，最初值佛，闻法出家，忆持如来，一句伽陀，於一百日，得前遗後，
得後遗前。佛愍我愚，教我安居，调出入息，我时观息，微细穷尽，生住
异灭，诸行刹那，其心豁然，得大无碍，乃至漏尽，成阿罗汉，住佛座
下，印成无学。佛问圆通，如我所证，返息循空，斯为第一。」

    骄梵钵提即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我有口业，於过去劫，
轻弄沙门，世世生生，有牛＊病。如来示我：一味清净，心地法门，我得
灭心，入三摩地，观味之知，非体非物，应念得超，世间诸漏。内脱身
心，外遗世界，远离三有，如鸟出笼，离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉。
如来亲印，登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知，斯为第十。

    毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我初发心，从佛入
道，数闻如来，说诸世间，不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒
刺伤足，举身疼痛！我念有知，知此深痛，虽觉觉痛，觉清净心，无痛痛
觉。我又思惟：如是一身，宁有双觉？摄念未久，身心忽空，三七日中，
诸漏虚尽，成阿罗汉。得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉
遗身，斯为第一。」

    须菩提即从座起，顶礼佛足而白佛言：「我旷劫来，心得无碍，自忆
受生，如恒河沙，初在母胎，即知空寂，如是乃至十方成空，亦今众生，
证得空性。蒙如来发，性觉真空，空性圆明，得阿罗汉，顿入如来宝明空
海，同佛知见，印成无学，解脱性空，我为无上。佛问圆通，如来所证，
诸相人非，非所非尽，旋法归无，斯为第一。」

    含利弗即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我旷劫来，心见清净，如
是受生，如恒河沙，世出世间，种种变化，一见则通，获无障碍。我於路
中，逢迦叶波，兄弟相逐，宣说因缘，悟心无际。从佛出家，见觉明圆，
得大无畏，成阿罗汉，为佛长子，从佛口生，从法化生。佛间圆通，如我
所证，心见发光，光极知见，斯为第一。」

    普贤菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我已曾与恒沙如来为法
王子，十方如来，教其弟子，菩萨根者，修普贤行，从我立名。世尊！我
用心闻，分刖众生，所有知见，若於他方恒沙界外，有一众生，心中发明
普贤行者，我於尔时，乘六牙象，分身百干，皆至其处，纵彼障深，末得
见我，我与其人，暗中摩顶，拥护安慰，今其成就。佛问圆通，我说本
因，心闻发明，分别自在，斯为第一。」

    孙陀罗难陀即从座起，顶礼佛足，而白佛吉：「我初出家，从佛入
道，虽具戒律，於三摩提，心常散动，末获无漏。世尊教我，及拘烯罗，
观鼻端白。我初谛观，经三七日，见鼻中气，出入如烟，身心内明，圆洞
世界，遍成虚净，犹如琉璃，烟相惭销，鼻息成白，心开漏尽，诸出入
息，化为光明，照十方界，得阿罗汉，世尊记我，当得菩提。佛问圆通，
我以销息，息久发明，明圆灭漏，斯为第一。」

    富楼那弥多罗尼子即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我旷劫来，辩
才无碍，宣说苦空，深达实相，如是乃至恒沙如来秘密法门，我於众中，
微妙开示，得无所畏。世尊知我有大辩才，以音声轮，教我发扬。我於佛
前助佛转轮，因师子吼，成阿罗汉，世尊印我，说法无上。佛问圆通，我
以法音降伏魔怨，销灭诸漏，斯为第一。」

    优波离即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我亲随佛，逾城出家，亲
观如来六年勤苦；亲见如来降伏诸魔，制诸外道，解脱世间贪欲诸漏。承
佛教戒，如是乃至三千威仪，八万微细，性业遮业，悉皆清净，身心寂
灭，成阿罗汉。我是如来众中纲纪，亲印我心，持戒修身，众推无上。佛
间圆通，我以执身，身得自在；次第执心，心得通达，然後身心一切通
利，斯为第一。」

    大目犍连即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我初於路乞食，逢遇优
楼频螺、伽耶、那提三迦叶波，宣说如来因缘深义，我顿发心，得大通
达，如来惠我袈裟著身，鬓发自落。我游十方，得无挂碍，神通发明，推
为无上，成阿罗汉。宁唯世尊，十方如来，叹我神力，圆明清净，自在无
畏。佛问圆通，我以旋湛，心光发宣，如澄浊流，久成清莹、斯为第
一。」

    乌刍瑟摩於如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：「我常先忆久远
劫前，性多贪欲，有佛出世。名日空王，说多淫人，成猛火聚，教我遍
观，百骸四肢，诸冷暖气。神光内凝，化多淫心，成智慧火，从是诸佛，
皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉，心发大愿，诸佛成
道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸
漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。」

    持地菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我念往昔，普光如来，
出现於世，我为比丘，常於一切要路津口，田地险隘，有不如法，妨损车
马，我皆平填，或作桥梁，或负沙土；如是勤苦，经无量佛，出现於世。
或有众生，於□□处，要人擎物，我先为擎，至其所谐，放物即行，不取
其直。毗舍浮佛，现在世时，世多□荒，我为负人，无问远近，唯取一
钱。或有车牛，被於陷溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。时，国大王
筵佛设斋，我於尔时，平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：『当平心地，则世
界地一切皆干。』我即心开，见身微尘，与造世界，所有微尘，等无差
别，微尘自性，不相触摩，乃至刀共，亦无所触。我於法性，悟无生忍，
成阿罗汉，回心今入菩萨位中。闻诸如来，宣妙莲华，佛知见地，我先证
明，而为上首。佛问圆通，我以谛观，身界二尘，等无差别，本如来藏，
虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。」

    月光童子即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔，恒河沙劫，
有佛出世，名为水天，教诸菩萨，修习水精，人三摩地。观於身中，水性
无夺：初从涕唾，如是穷尽，津液精血，大小便利，身中漩复，水性一
同。见水身中，与世界外，浮幢王刹、诸香水海等无差别。我於是时，初
成此观，但见其水，未得无身，当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观
室，唯见清水，遍在屋中，了无所见；童稚无知，取一瓦砾投於水内，激
水作声，顾盼而去。我出定後，顿觉心痛，如舍利弗，遭违害鬼。我自思
惟：今我已得阿罗汉道，久离病缘，云何今日，忽生心痛，将无退失？尔
时，童子捷来我前，说如上事。我则告言：『汝更见水，可即开门，入此
水中除去瓦砾。』童子奉教，後入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除
出；我後出定，身质如初。逢无量佛，如是至於山海自在通王如来，方得
亡身，与十方界，诸香水海，性合真空，无二无别。今於如来，得童真
名，预菩萨会。佛问圆通，我以水性，一味流通，得无生忍，圆满菩提，
斯为第一。」

    琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔，经恒沙
劫，有佛出世，名无量声，开示菩萨，本觉妙明，观此世界，及众生身，
皆是妄缘，风力所转。我於尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心
动念，诸动无二，等无差别。我时了觉此群动性，来无所从，去无所至，
十方微尘、颠倒众生，同一虚妄。如是乃至三千大干一世界内所有众生，
如一器中，贮百蚊蚋，啾啾乱呜，於分寸中，鼓发狂闹；逢佛末几，得无
生忍，尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛，身心发光，
洞彻无碍。佛问圆通，我以观察，风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十
方佛，传一妙心，斯为第一。」

    虚空藏菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我与如来，定光佛
所，得无边身。尔时，手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又
於自心现大圆镜，内放十种微妙宝光，流灌十方，尽虚空际；诸幢王刹，
来入镜内，涉入我身，身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛
事，得大随顺。此大神力，由我谛观：四大无依，妄想生灭，虚空无二，
佛国本同，於同发明得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩
地，妙力圆明，斯为第一。」

    弥勒菩萨即从座起，顶礼佛足，而白佛言：「我忆往昔，经微尘劫，
有佛出世，名日月灯明，我从彼佛而得出家，心重世名，好游族姓；尔
时，世尊教我修习，唯心识定，人三摩地，历劫已来，以此三昧，事恒沙
佛，求世名心，歇灭无有。至然灯佛出现於世，我乃得成无上妙圆，识心
三昧；乃至尽空如来国土，净秽有无，皆是我心变化所现。世尊！我了如
是，唯心识故，识性流出无量如来，今得授记，次补佛处。佛问圆通，我
以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他，及遍计执，得无生
忍，斯为第一。」

    大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛
言：「我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一
劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，
一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见，二人相忆，二忆念深，如是
乃至从生至生，同於形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子，
若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众
生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛；去佛不远，不假方便，自得心
开，如染香人，身有香气，此则名曰：香光庄严。我本因地，以念佛心，
入无生忍，今於此界，摄念佛入归於净土。佛问圆通，我无选择，都摄六
根，净念相继，得三摩地，斯为第一。」


        输入者：徐言辉  roberhhh@ms9.hinet.net