作者: abstsai (白非白) 看板: BudaXfile
标题: Re: 自杀者与中阴身
时间: Sun Apr 10 08:51:48 2005

※ 引述《ilanese (重生！)》之铭言：
>     唐玄奘所译药师经中的最後回向偈有：「佛光注照本命元辰
> ，灾星退度，福星临，九曜保长生，运限和平，福寿永康宁。」
>     可由「……灾星退度，福星临，九曜保长生……」推论之，
> 「本命元辰」应该是指「本命星」。

  佛教的星斗术语和道教共用名词，这是译经时的考量，像
  星、曜、辰等等字词并不需要新设，因为人类的星空是一
  样的，斗星一体的观察也是相同的结论，就像西洋星座里
  斗星也没分家一样，因为观察的结果都是七颗星在一块儿。

  佛教传入中土时，中土的传统观念是天干地支、五行五气
  这类的观念。道“教”被推广时，加入了大量的外来名词，
  道教的经典还是仿效佛教的作法才设置经典，唐代时更大
  量的“封神”对一些道家死後加以册封上神号，在此之前
  道家只注重“天地”观念而已。这种加入的“杂说”导致
  了道家日後分成许多的派别。

  当然佛教入中土也受本土观念的影响，像真言这类和天众
  打交道的佛法中的“神”和其它共通的神有些是一样的，
  只有打交道的目的和方法不同。

  以星辰或本命星来说，佛家真言的本命星就是生日当天的
  值星而已，和道教那种有树有花的说法不同。

  现在道术所谓的有树有花，其实和中土的命理观念相通，
  把人的“本命元神”看成是植物加上五行生克观念的调整。

  佛教真言门里的观念，人(本命)是受值星神的看护，值星
  神是因为他们的发愿，但是值星神本身只是看护，能不能
  保护周到要看人们自己的努力(所致的业报)，这个便是灌
  顶法门的用处：用来守护人们免於横难。但是横难有些仍
  是无法避免会发生的。

  各教名词混用是会的，但是看各名词要以各教的观点去看，
  耶教有上帝有神，道教也有上帝有神，但是两者差别很多。

  佛道也是相同。佛教的观点应该用佛教的原则去看才不会
  乱了。所以药师经里的“元辰”一词代表“每一天出生的
  人们”。祈请文祈请请灾星退度也就是祈愿各人不逢灾厄，

  玄奘大师译药师经自然对灌顶法门有深度的的了解，这些
  祈愿文不管是不是大师所祈的，至少可由这些看出先贤悯
  念众生的心怀。
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