作者: Heavenchow (Heaven) 看板: BudaXfile
标题: Re: [异想]-/断爱染/十二因缘/G4之後/
时间: Sun Dec 18 14:22:40 2005

※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> [由於是突然冒出来的"一团"想法，赶快解开整理起来，或许有点杂乱无章..^_^||]
> 1.能够断十二因缘的锁链，是否肇因於练习观察起心动念(止观)的训练持续一段
>   时间後，观察力变得敏锐(也就是能观察到的时间间隔变短，就像是别人眼中快速
>   飞过来的棒球变成慢动作)。
> 2.举例来说，当看到身材姣好的美女，男人的习惯反应就如下：
>     a.  六入(眼睛)>触（美女的身材形象从眼睛接收）>受(由眼睛接收的形象产生
>                                                      性感的解释)
>     b.  >爱(产生爱染，对於对方的身体感生性欲)
>         >取(希望对方的身体为我所有)
> 3.上述所说得过程是在一瞬间发生的，但如果对自己的意念观察力变得敏锐，在
>   产生"受"到"爱"的中间可以终止的话，爱染就不会产生，这中间的锁链就断了。
>   换句话说，接收到表象但不生爱染。
> 4.楞严经里面曾提到乌枢沙摩(爱染明王)断爱染的方式，是空王如来教导观察
>   淫欲人四肢百骸毛孔生淫欲火，爱染王深入观察淫欲火的生成，转成智火，因此
>   爱染王形样是通体□光。
> 5.爱染王观察淫欲火成智火，其中的淫欲火是否类似於如上所述对於意念能观察到
>   的时间间隔变短，深入观察到["受"]的生成及["受">"爱"] 中间的短暂间隔且终
>   止其锁链(不产生"爱(染)")，淫欲火消失，智火於焉出现(爱染王本愿--破爱染)
>   。

我补充一份资料, 这是出自《阿毗达摩概要精解》

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诸道与果是通过修习观禅（vipassanabhavana，毗婆舍那）而证得。
这种禅法涉及提升慧根（pabba）。通过持续地观照名法与色法的生灭，
禅修者得以知见它们的无常、苦、无我真实相。当这些观智完全成熟时，
它们即会导致道心与果心生起。（见第九章、节廿二至四十四）

须陀洹道心（sotapatti-maggacitta）：进入趣向解脱的不退转之道是为入流，
而体验此道之心则名为入流道心或须陀洹道心。「流」（sota，音译：须陀）
即是八圣道分：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
如恒河之水不断地从喜玛拉雅山流向海洋，出世间八圣道分亦从正见之生起
不断地流向证悟涅盘。

虽然八圣道分也能在具备德行的凡夫的世间善心中生起，但它们的结果却还未肯定，
因为凡夫的性格还有可能会改变，而舍弃正法。但对於已达到入流的圣弟子，
这些道分的终点已肯定，必定会有如河水之流般趣向涅盘。

须陀洹道心的作用是断除首三结：一、身见或我见；二、对三宝的怀疑；
三、执著地相信实行仪式能够趣向解脱（戒禁取）。它也断除了一切
强得足以导致投生至低於人道之处（即：四恶道）的贪□痴。
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看到这一段时, 我觉得蛮有意思的, 它让我对止观次第与概念有更清楚的统摄.
以安般行者为例, 当他们将置心在呼吸上时, 可逐渐证得更深的定.

而藉著这种定(通常说至少要至「近行定」), 转成观察呼吸的 "生灭, 无常",
节录的说明即是可让行者渐次断除诸结, 提升慧根, 熄灭三毒, 直至证果解脱.

如此一来, 修定与修观的次第及原理就很清楚. 再对照 magelinus 的说法,
就会觉得非常雷同, 爱染王观欲火成智火, 类似安般行者观呼吸提升定力,
让自己有更敏锐的观察力之後, 进而观呼吸生灭, 证得智慧.

不过这智慧是在观生灭中产生的, 此智自然会切断十二因缘的运作,
而不是只在时间间隔中想办法中止锁□. 当然节录所说, 一般八正道的学习
也是重要的.

再者, 爱染王观欲火或许是他的本领够, 一般人最好慎选观察的对象,
可参考佛陀教导的四十种观察的对象(业处).

我知道 magelinus 不是在 "介绍" 这个方法, 我是担心或许有人想学这种方法,
所以先指出世尊曾说有些业处是不适宜的.

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