作者: dc0303 (dc0303)
标题: Re: [异想]-/断爱染/十二因缘/G4之後/
时间: 2005年12月20日 11:46:30 星期二

在产生"受"到"爱"的中间可以终止的话，爱染就不会产生，这中间的锁链就断了。

真高兴读到实证修慧的文章!
恭喜你了!这是初果向的境界!(正见的第一步实证)
如何使"受"只是"受",不生取爱染,断锁链呢?

佛陀说:此苦生时生、灭时灭。(即触受而不贪爱取著) 前後文如下-1-
佛陀说:於结所系法随顺无常观、苦观、无我观!前後文如下-2-
证得无常观、苦观、无我观!即是初果!
如何证得无常、苦、无我呢?以眼为例
-1-眼根是色法!(你的眼睛)
-2-色尘也是色法!(美女的身材形象)
-3-眼根与色尘接触--眼识生起(世间的直接因与唯一因)眼识生起即灭!
-4-眼识交给後起意识,再交给想蕴(想心所管记忆比对)
-5-想蕴再交给受蕴...起苦乐舍受
-6-苦受生□,乐受生贪就起贪爱□不爱,不断取著,这是行蕴造作!
-7-美女的身材形象是色法,色法是无知无觉!了知身材形象眼识是心法,心法是灵灵觉觉!
-8-我们认为"我在看"是邪见.烦恼---必须以"心在看"(实相)来断除---这才是正见!
-9-这是证得无我的大概步骤


前後文如下-1-

世人颠倒依於二边，若有、若无，为取所触，取所触故，或依有，或依无；若有、
若无，取诸境界，心便计著。若不受、不取、不住、不计於我。此苦生时生、灭时
灭。於此不疑、不惑、不由他而能自知，是名正见。


前後文如下-2-

於结所系法随生六触三受，味著、顾念、心缚，则爱生；爱缘取、取缘有、有缘生
、生缘老病死忧悲苦恼，如是纯大苦聚集。

若於结所系法随顺无常观、苦观、无我观；住生灭观、无欲观、灭观、舍观，不生
顾念，心不缚著，则爱灭；爱灭则取灭；取灭则有灭；有灭则生灭；生灭则老病死
、忧悲苦恼灭。如是纯大苦聚灭。


※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> [由於是突然冒出来的"一团"想法，赶快解开整理起来，或许有点杂乱无章..^_^||]
> 1.能够断十二因缘的锁链，是否肇因於练习观察起心动念(止观)的训练持续一段
>   时间後，观察力变得敏锐(也就是能观察到的时间间隔变短，就像是别人眼中快速
>   飞过来的棒球变成慢动作)。
> 2.举例来说，当看到身材姣好的美女，男人的习惯反应就如下：
>     a.  六入(眼睛)>触（美女的身材形象从眼睛接收）>受(由眼睛接收的形象产生
>                                                      性感的解释)
>     b.  >爱(产生爱染，对於对方的身体感生性欲)
>         >取(希望对方的身体为我所有)
> 3.上述所说得过程是在一瞬间发生的，但如果对自己的意念观察力变得敏锐，在
>   产生"受"到"爱"的中间可以终止的话，爱染就不会产生，这中间的锁链就断了。
>   换句话说，接收到表象但不生爱染。
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