作者: root (root) 看板: BudaXfile
标题: Re: 《占察经豆得》（11）
时间: Wed Mar 14 00:59:18 2007

※ 引述《vimal (ViMal)》之铭言：
> 天天来看有没有蔡大的大作，今天终于看到有更新，确实非常鼓舞人心呐，
> 另外请教蔡大，观佛应该观何佛或菩萨呢？

有一部经可解答您的问题，这部经是：

【佛说观佛三昧海经 】

 网址：

 http://www.cbeta.org/result/normal/T15/0643_001.htm

这部经的缘起是佛父请问世尊该如何观佛色身。节录经文如下：

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是时父王即从坐起白佛言。世尊。佛是吾子吾是佛父。今我在
世见佛色身。但见其外不睹其内。悉达在宫相师皆见三十二相。
今者成佛光明益显。过逾昔日百千万倍。佛涅盘後後世众生。
当云何观佛身色相。如佛光明常行尺度。惟愿天尊今当为我及
後众生分别解说
 :
佛告父王。如是如是。未来世中。诸善男子善女人等及与一切。
若能至心系念在内。端坐正受观佛色身。当知是人心如佛心与
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佛无异。虽在烦恼。不为诸恶之所覆蔽。於未来世雨大法雨。
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 :
佛告大王。诸善男子及善女人。系心思惟诸佛境界。亦能安住
诸三昧海。其人功德不可称计。譬如诸佛等无有异
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所以观佛色身就有如此大的威德力，不过观佛色身是有方法和
次第的。不是光记住如来的样子就行，得先作些功课。佛有三
十二相八十种随形好，须先了解得此好相的原因为何，也就是
其所修之功德为何。了解这相好的形成条件後，在修观时才能
感应道交难思议。

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云何名为观诸佛境界。诸佛如来出现於世。有二种法以自庄严。
何等为二。一者先说十二部经。令诸众生读诵通利。如是种种
名为法施。二者以妙色身。示阎浮提及十方界。令诸众生见佛
色身具足庄严。三十二相八十种随形好。无缺减相。心生欢喜。
观如是相因何而得。皆由前世百千苦行。修诸波罗蜜及助道法
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而生此相
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所以不论是观何佛，【观如是相因何而得】是重点，因为诸佛
如来的好相都是由修诸波罗蜜及助道法而来的。这也是避免修
观时出槌的不二法门。

那可观的相可就多了，详细修观的细节与其功德可参考原典。

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佛告阿难。如来往昔无量无边阿僧□劫。以智慧火烧烦恼薪。
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修无相定不非时证。是故获得如是胜相。一一相中无量化佛。
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何况多相。若能系心观一毛孔。是人名为行念佛定。以念佛
故。十方诸佛常立其前。为说正法。此人即为能生三世诸如
来种。何况具足念佛色身。
如来亦有无量法身。十力无畏三昧解脱诸神通事。如此妙处
非汝凡夫所学境界。但当深心起随喜想。起是想已当复系念
念佛功德。念佛功德者。所谓戒定智慧解脱解脱知见。金色
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三十二相。八十随形好。十力四无所畏。十八不共法。大悲
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三念处是。若有众生一闻佛身如上功德相好光明。亿亿千劫
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不堕恶道。不生邪见杂秽之处。常得正见勤修不息。但闻佛
名获如是福。何况系念观佛三昧。
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修观也不是一下子就要全观出来，是一样一样来，从佛顶往下
观，或再从下往佛顶观。

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以心想力了了分明如佛在世。虽观是相不得众多。从一事起复
想一事。想一事已复想一事。逆顺反覆经十六反。如是心相极
令明利。然後住心系念一处。如是渐渐举舌向□令舌政住。经
二七日。然後身心可得安隐。复当系心还观佛顶。观佛顶法先
随毛孔入。
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以上是这部经的一些摘要，这部经中对观佛种种相的细节有非
常详尽的说明，如观佛前该如何调心令软，或观佛观成了黑白
郎君时该如何处理，其它相关的来龙去脉也解说得非常清楚。
而且也不只观一佛，有过去七佛与十方诸佛皆可观之。说不定
有人在读此经时一不小心就给证入佛境界柳。有意修观者可以
给他用力读读。


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