作者: lailn (LNL) 看板: BudaXfile
标题: 【护身佛法－附录二】《五色缕用法》
时间: Thu Nov 15 00:35:25 2007



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【护身佛法－附录二】《五色缕用法》

　　在护身、定神方面，台湾民间大都使用庙里的神符在
身上，佛法也有常用的随身护符，像菩提子手珠就是最常
见的一种，不过在真言门里还有更私密的法器，例如行者
用的金刚杵、慧剑等，一般信众、居士常用的随身法器则
是五色缕、或书有经名或画有菩萨像的卡纸。

　　五色缕是由五种颜色的绵线所交织的细索，也叫绢索
。在前面《第四章》中我们提到"狮子吼咒"中第三句的
"菩提萨□婆耶"是不空绢索菩萨，这位菩萨就是持五色
线的绢索作为法器的。

　　五色缕可以应用在日常生活上，或是行者要修行打坐
时，它的用途是安神镇静，因为打坐时会经历不思议境界
，有时那些经历会把人给吓到，例如见到地狱景象、非人
生物、惨烈的修罗天战争..等，所以要有五色缕的"系"
定，使行者不会恐惧。

　　因此行者在十斋日若是作持咒、诵经的修行功课时，
真言门的门规是要用五色缕的。依照修法内容五色缕可用
於脖子、手腕、脚踝、手臂或肩，偶尔也会用於额头、腰
部、腹部（治病用）。不过用於收惊安神的则是以手脚和
脖子较多。

　　十斋日有十位本尊，分别是：

　　初一、定光如来（护法为定自在菩萨）
　　初八、药师如来（护法为药叉大将）
　　十四、普贤菩萨
　　十五、阿弥陀佛
　　十八、观音菩萨
　　二三、大势至菩萨
　　二四、地藏菩萨
    二八、大日如来
　　二九、药王菩萨
　　三十、释迦如来

　　这是自唐代即流传的方法，斋日修佛事可祈福灭罪消
灾解厄的说法见诸各经典中，例如《长阿含》：
(T01n0024_p0346)
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
（佛曰）诸比丘。白黑二月。各有八日。当於是日。四天
大王。集其眷属。普告之言。汝等各往遍观四方。於世间
中。颇亦有人修行孝顺供养父母。恭敬沙门婆罗门不。於
诸尊长崇重以不。修行布施受禁戒不。守摄八关持六斋不
。时四天王如是敕已。彼诸使者。..尔时使者。次第遍历
观察世间。
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　　十斋日是地藏经所提出的，另外还有三斋日、六斋日
不等，但是通常是以十斋日为主，当日要修善行，四天王
要"督学"来察看我们的功课是"有没有孝顺、供养父母
。有没有恭敬沙门、婆罗门（佛法外的修行者）。有没有
对诸尊长崇重。有没有修行布施、有没有受禁戒有没有守
摄八关、持六斋"等事。

　　对行者来说十斋日修法是适当的日子，修法打坐入定
境少不得那些不思议境界，由於要守护行者，因此定自在
菩萨就祝了咒愿，菩萨说：（T21n1336_p0586）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
我定自在王菩萨。今从妙乐世界来。为此娑婆世界五滓（
浊）众生故。为除禅定障。拔其无明□。开其慧眼目。赐
其禅定水。荡涤心垢障。种以菩提牙。渐渐郁茂长。开三
乘门。示其果实相。有咒名求稚兜。（晋言名照明却黑□
罪除慧眼垢）..（略）。

诵咒三遍。缕五色结，作三结系脚。此大神咒势分所及遍
阎浮提。若诸行人欲修禅定。或为天魔众邪蛊魅之所恼者
。以魔恼故众缘事起。外恶知识竞来侵娆。以侵娆故内恶
复起。求名利养谄曲妒嫉。□慢贡高来集其心。

行人尔时应当自责。我为不善为魔所缚。惭愧自责低头愧
耻。诸佛及众圣我於往劫堕大地狱畜生饿鬼。回波六趣数
受生死。今得人身钝根少智。欲修禅定而不能得。为诸结
使之所覆蔽。我今宁当破身如尘。终不为此结使所蔽。作
是誓已五体投地。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　这就是初一日供养定光如来法门，并且结五色缕的本
意，这也是一般学佛者很少听到定自在如来的原因，因为
一般学佛者用不著。但五色缕是广用於诸佛法门中的，如
《方便咒经》（T21n1334_p0565）
┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬┬
若有善男子善女人。欲断一切病。当取五色缕结其咒索。
若有疫病取苏摩那华油。咒一百八遍。涂其身上即得除愈
。若护自身令安隐者。咒水一百八遍。散於四方结其界场
。【取五色缕结咒索带行】。小儿著邪者。取青色缕结为
咒索。若值恶邪之所娆乱闷无省者。於其耳边诵是陀罗尼
。乃至七遍即得除愈。如是等一切事中随意所用..。
┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴┴

　　《大陀罗尼神咒经》（T21n1332_p0538）
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我虚空藏菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆昼宁(晋言拔众生苦)
。三界特达无比。若有众生回波六趣无能救者。我以救之
令得脱难..（略）
诵咒五遍。缕五色结作十四结系两手。此陀罗尼句乃是过
去七十二亿诸佛所说。我今已说。欲护正法故度众生故。
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　　又如观世音菩萨所说的：（T21n1332_p0539）
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我观世音菩萨欲说大陀罗尼名阿那耆不智究梨智那(晋言
大拯济)。普及十方无边众生..（略）
诵咒五遍。【缕五色结作二十四结系项】（脖子）。此陀
罗尼句。乃是过去九十九亿诸佛所说。诸佛为诸行人。修
行六度者未发心者。若诸声闻人未证果者。若三千大千世
界内。诸神仙人未发无上菩提心者。皆使发心。有诸凡夫
未得信心。我以种子令生法芽。以此陀罗尼威神力故。及
我方便力故。
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　　这些用法在真言门中是常见的用法，依造所需要的长
度而作不同的结数，二结、八结、十四结、二十四结、一
百零八结不等，但是意义相同，都是帮助修行、守护民众，
像观世音菩萨的咒愿还能用於天神、仙人（别怀疑，神也
需要收惊的），实在是令人大开眼界。^_^b

　　五色缕用於修行持咒时是在行法前就用的，戴上後再
开始仪轨。收惊安神时则是在仪轨结束後使用，大人可用
於手或脖子，七岁以下小朋友则用於手或脚，不适宜脖子
，这点注意一下。

　　使用前五色缕加持是用香三炷（可用原先收惊的香）
左手钵印五色缕置於当中，右手用香在钵口五色缕上空约
五到十公分高度，一面持佛菩萨名、一面写"嘿利"种子
字，这就是观音菩萨强调的「我以种子令生法芽」，大约
数十声後即可。

　　将五色缕在佛菩萨香炉上绕三圈熏香一下，就可以带
上了。五色缕的结法另有图示说明，书後会有图示，并会
另外公布在网站上，有兴趣的同学可以参考结法。

　　作五色缕时应净身持戒、禁欲，如果由童女来结更好，
作缕时心中默念大吉祥咒：「南无佛陀，南无达摩，南无
僧伽」或是「南摩佛、南摩法、南摩僧」妇女或童男、童
女作缕时，可先合掌持名「南摩大吉祥天女菩萨」数十声，
再开始作。行者自己作缕时则持名「南摩地藏王菩萨」。
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