作者: belleyyc (乌龟慢走)
标题: Re: 观色无常－4
时间: 2008年10月30日 19:55:07 星期四

※ 引述《abstsai (白非白)》之铭言：
> [观色无常－4〕

（略）

> 安那般那（安般）法是入门的方法吗？我们可由世尊为年少比丘说法的故事里看出
> 它的确是入门的方法。当年世尊所收的头几批弟子，日後就成了上座比丘，也就是
> 我们所尊称的“老老老师兄们”，世尊为所有问道的人说法，每个人都是皈依於世尊
> 的教法，以世尊为师，但是世尊只提供原则性的指导或是学理的讲解，上座比丘们
> 才是实际负责佛法的教学的教授。

（中略）

> 上面这二段是说不是本校的别的比丘（人间比丘）转学到世尊这里来时，世尊一样
> 说法，并且同样交给上座教授们收为学生，有的上座收一人，二三人或六十人。世
> 尊同样高兴，说过去和未来诸佛的教学模式和我们现在的方式是一样的，什麽模式？
> 那就是新鲜人是交由有不同修行成果的人教授，因为这些教授比丘们“善知（修行的）
> 先後次第”。次第是什麽？世尊说：（加编号）

（中略）

> 原来有一类是“神通自在研究所”，另一类是“公民道德研究院性”，公民道德可说
> 是修身养性的终极修行系所，在世尊在这里特别把安般法再强调一次：
> □云何比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息觉。
> □是名修安那般那念断觉相。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。
> 这里观灭出（入）息的安般法就是最没有阻力的修行法，因为它只要个人的修为，
> 不必像断贪或断嗔那样需要有相对的人或事，只要各人能专心的地方就能修行这
> 一个法门，所以世尊说安般法“是比丘（可以）依止（的）聚落"，聚落就是之前我
> 们提过的"自洲自依"的同义词，是有助於修行者的法门。

  不好意思，引言过多，不过，以上的引言都与我的问题有关...

  师兄多次提到少年比丘虽是皈依世尊校长，但真正指导少年比丘的是诸上座比丘。
  这意思是说：阿含经也只是「原则性的指导或是学理的讲解」，我们还是要进一步
  找老师（上座比丘）指导，而无法自行依世尊的这些教导练习？也就是说，在练习
  安般（或其它世尊教导的教法）过程，会有问题产生，所以需要指导老师？
  如果是这样，那麽我们现在自行练习由安般观色无常，不是也有可能出问题？

> 世尊在这里简要的把安般法的目的提示出来：“修安那般那念断觉相”，而这正是同
> 学们都能朗朗上口的“照见五蕴皆空，度一切苦厄“的般若法门。至此，事情变得越
> 来越有趣了，天啊，原来世尊的最基础的初阶法门却也是最深奥的高阶法门，那该
                              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
   看到这儿，总觉得以前练武侠秘笈是有用的(虽然代价是近视＋其它）：P

> 如何开始修呢？稍待再来。
> （待续）

   谢谢：）

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