作者: abstsai (白非白)
标题: Re: 观色无常－7
时间: 2008年11月26日  0:54:25 星期三

※ 引述《belleyyc (乌龟慢走)》之铭言：
> > 〔观色无常－7〕
> （略）
> > ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> > 云何色离如实知。若於色调伏欲贪．断欲贪．越欲贪。是名色离。如是色离如实知。
> > ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
> > 色离是怎麽回事？对四大和四大造作喜爱的情绪叫“欲贪”，如果能把欲贪调伏，使
>                   ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> > 得欲贪不作怪，将欲贪断除，或超越了，那叫作“色离”。色离就是这麽回事。
>   不好意思，再接著问另一个国文问题...
>   请问划线的这句话是什麽意思？

   这就是国文老师不会去想的问题。
   四大是地水火风，组成宇宙万物。思考一下：
   1.银河，星系，地球，人，动物，植物，生物，非生物..全是四大及其组成。
   2.过去世的恐龙也是四大组成。未来的呢..(?)
   3－宇宙的一切都是四大的“造作”（变化）。
   4－人对四大有欲贪。例如喜欢好天气，不喜欢坏天气。好逸恶劳（逸劳是否四大
      的造作？）。
   5－任一生物，对某种四大的变化是否有喜好？（适合的生存环境？）
   6-－人可以离对四大的喜好。但生死呢？自然的生死是否是自然的欲贪？
           -----每一个轮回都是一个自然欲贪(四大)的组成。
   7－那此世为人，下一世为小狗，或为天，或成了龙，或是鬼，是否也有自然的欲贪。

   最主要的：不要用现代的国文去解佛经，应用唐代译经时候古人要来译经所用的词义。
   世尊说“於色喜爱。是名色集”，将“色”代入“四大”及“四大”造作，即是：
   对地水火风及地水火风的变化的喜爱叫色集。

   喜爱自然会集。例如菌类喜爱阴暗潮湿，它们的色集就是阴暗潮湿，但是它们能否
   离色集？
   世尊用过去现在未来三世说五阴的事，但是问题 7 的案在哪？如果小狗无欲贪，
   那它怎不能解脱？
   如果小狗有欲贪，又如何要它们离欲贪？狮子老虎呢？

   佛的修行法原理及於四大，才有涅盘可言，否则六道之中一定有四大及其造作，
   哪里来的解脱？因此若要一直在“国文”用字里打转，那永远没完没了。由义去
   思考才对。例如汉堡，牛肉堡不同吗？热狗，天狗，不同吗？这就是金刚经要打
   破文字迷思的用义。

T17n0763_p0654b06(01)□云何十二缘生支。佛言。所谓无明缘行。行缘识。
T17n0763_p0654b07(00)□识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。
T17n0763_p0654b08(01)□受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。
T17n0763_p0654b09(06)□生缘老尽忧悲苦恼。无明灭则行灭。行灭则识灭。
T17n0763_p0654b10(04)□识灭则名色灭。名色灭则六入灭。六入灭则触灭。
T17n0763_p0654b11(02)□触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。
T17n0763_p0654b12(04)□取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老尽忧悲苦恼灭。
T17n0763_p0654b13(00)□比丘。是名十二缘生支。

     识缘名色，世尊说的色，名色，各经有不同译法，但意义相同－－全是指四大及
     四大造作。
     要“生”灭了，一切才灭。但此“生”字不只是“此世为人”而已，对吧？







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半生无一得，三世有所失。
古圣唯一道，人心知不知。
～～～～～～白非白～～～


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