作者: magelinus (巫师) 看板: BudaXfile
标题: Re: 魔扰与拜忏
时间: Mon Apr 26 22:49:22 2010

※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> ※ 引述《magelinus (巫师)》之铭言：
> > ※ 引述《bachida (大愚若智)》之铭言：
> > > 的问题是业力消失後魔扰一定会不见吗?例如因业力的牵引，招来生性□恨而喜作弄
> > > 人的他类众生，行者依忏悔而心渐清净，他类众生的习性不可能因行者拜忏而转变，
> > > 天生就是爱搞怪，若行者虽依忏悔而渐清净，但还是会受干扰而起三毒，那是业力
> > > 一样存在呢? 还是其实与他类众生的业力已净，目前是干扰者爱捣蛋的习性使然而
> > > 受的无妄之灾? 还是说碰到这种的，就是行者必须作到不受干扰不起三毒(那不就解
> > > 脱了@@)，才算了结业力的牵引? 以人的社会来看，与人结的怨会因对方诚心的道歉
> > > 与弥补而心开意解的化解，他道众生可能不见得如此，不知大家对此问题的看法为何。
> >     这问题或许可换成这麽想，甚麽条件之下鬼神能扰乱行者，也就是行者能被
> >     利用的"漏"洞是甚麽？
> 当然是三毒啦，所以第一po才说总不会要拜忏到不起三毒才不受干扰吧?  刚刚回yfan
> 文中的狮子比喻可能不是很恰当，不过比较能描述我的疑问。

    这儿我认为第一个得□清的是"魔扰"的定义，被鬼神找麻烦不一定是所谓的魔扰。
    如果以佛经的定义(如大般若经)是行者在修行过程中(也就是还没解脱前)受到干
    扰，影响修行的进度进一步退三步。但解脱者如世尊一样会有鬼神找麻烦，最常
    见的就是波旬(如让世尊乞食不到)以及提婆(让世尊脚趾受伤)。而大阿罗汉目见
    连也曾经因为一位大力恶鬼神在他入定时□他头导致他出定後头痛，不过该位恶
    鬼神则是直接入阿鼻地狱。但这个应该就不在魔扰的□围，因为被扰乱者本身并
    没有受到影响。这大概就是您所说得『无妄之灾』，但没有真的影响到世尊
    和大目见连。

    所以偶各轮认为捣蛋鬼是谁都能捣蛋，并不限於对方是不是解脱者。但解脱者
    通常只是肉体肉到干扰如大目见连头痛，但心一样很自在不会受到干扰。但未
    解脱者由於对於六根无法完全掌控，因而容易有漏洞让干扰者趁虚而入，这时心
    就容易不自在了。这时候就比较容易受到干扰，也因此上次谈到梦识时有提过
    『要避免干扰』并不是睡前启请就不会，而是在"梦识过程中(其实精确讲法是
    清醒梦过程中)"  不断得启请或是称名。因为一旦梦起就是『意识已经散动』，
    也就是六识没受到控制，因此补救方法就是不断称名，不断得让自己藉著称名
    或是启请和佛菩萨持续的感应道交不要断掉。所以有梦识经验者或许会有这种
    经验，当自己停止称名或启请，就可能马上有"人"来找你攀谈，这时候就得小
    心过滤。

    这也是为何之前会一直强调『梦识要得其实是"不做梦"而不只是"清醒梦"』，
    清醒梦是不得已为之。也因此早期ab桑称呼梦识法是有个正式名称为『金刚藏
    六识清净法』。各位如果以『无梦』来搜寻就会找到『阿罗汉无梦』的经文，
    而稳定的无梦态就是光明(这儿的无梦并不是一觉醒来发现没做梦)。再回到之
    前读阿含时看到世尊要弟子睡觉时要系念光明的经文时，或许就可以思考看看：

    1.舍利弗这些大阿罗汉要不要睡觉？
    2.世尊说阿罗汉无梦
    3.为何无梦？
    4.承上，那人类的大阿罗汉们睡觉时是处在甚样的状态？系念光明只是
      "睡前观想光球or光明"偶以？

    站上是因为ab桑才有很多梦识的讨论，但梦法其实古来都是密法。所以像
    我们或许看到近代因为物质文明过度发展，人类开始省思精神文明时，会
    有不少灵修的书籍一直出现。虽然那些对於知识份子来说或许很神奇，但
    我目前还没看过有讲到超出『止』的□围。最多就是讲到『让意识止静进
    入空无态』就很神奇了。

    但对照世尊所说得『止观』就会发现世尊实实在在真正是一切智者，因为
    世尊在两千五百年前就指出这些『看来神奇的定境』之问题所在。以这些
    "内观灵修的书籍"对照仿间"强调通灵或是灵气的学问"来比较已经很不错了，
    但这些内观灵修是无法让人进入光明态的，原因在於大多都只训练到让
    意识进入止静态，这种止静态就是禅宗所讲得『枯坐』。意识停止了的确
    能让大脑进入深沈的休息到达感觉不到时间和空间的状态，停止六根对外境
    的追逐的确让人清明。但如果入坐时意识就进入凝止态，那如何『观』的起
    来？当然就无法进入光明态。

    一些近代所谓的大师如奥修或是其他大师的说法看来都很神奇，其实只要
    看他们对於梦的说明就可以了解他们的定境是属於哪个程度。

    所以世尊一再强调『止成於观』。














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