作者: DavidChiou (邱大刚) 看板: BudaXfile
标题: Re: 魔扰与拜忏
时间: Tue May  4 00:48:10 2010

※ 引述《yggdrasils (尤克特拉西尔)》之铭言：
> 这边末学以为这个魔罗会不会是心魔拟人化的手法呢？
> 毕竟魔王十军，都是与心有关。

    佛经中关於天魔相关的事件的记载非常多，有很多的独立
事件，有时天魔是以内心戏来干扰行者，有时是以外在，您举
的经文是许多次的其中一次交会，而在那一次的交会中，是以
十军的比喻来谈内心戏。

    那一次是谈内心戏，不代表波旬本身只是拟人化的手法喔。
另外还有太多次非内心戏的交会。

    尤兄似乎专情於巴利藏，我也列举一些对巴利藏的了解供
参考：其实巴利藏对於波旬的记述没有比较少，《相应部尼柯
耶》有一整个相应是「恶魔相应」，其中很多都是佛陀已经成
道之後，波旬想要干扰佛陀却失败的例子（有人认为成道後的
佛陀有心魔吗？:P），另外也有许多经载波旬以各种物质及非
物质的方法想要干扰僧团的例子，您看完後应该会比较了解那
些内容是不是拟人化手法。为了方便您的阅览，我在本信最後
会附上「恶魔相应」的一小段。

    在汉译的《阿含经》，则拜 CBETA 之赐，搜寻经文相当
容易，搜寻「波旬」或「天魔」约有四百处符合的，若有兴趣
探讨波旬是不是拟人化，还是真的是天众的一份子，我们都可
以亲自阅读佛经而作独立的判断。

    心魔与外魔是互通的，没有三毒外魔也就没办法乘虚而入，
这是没错，不过有内心的描绘不代表外在的描绘就是错的罗。

> 再引述一下，班迪达尊者在「就在今生」的一段话：

    不太确定您引用这段话的用意，因此如果我以下的回覆没
有回答到您的意思，还请见谅：

    就根本而言，的确四念处是治魔的根本方法，因此班迪达
尊者所说可以四念处治魔是没错的。我在这段也没见到班迪达
尊者说外魔不存在，或是没有驱魔的方法。

    而实务上，很多人在修习四念处时遭到魔扰，怎麽办？除
了继续修习四念处外，也是有其他的方便能暂时解除驱除外魔，
让行者能专心修习。这只是治标，也是要让行者能继续修习四
念处以治本。其实在南传国家，比丘的任务之一也是祈愿驱魔
呢。（当然，不是每一位的任务都是驱魔，就像在台湾会去祈
愿驱魔的比丘也是极少数。）

    另一方面，佛法的讨论还是尽量依照佛陀教导我们判别是
否为佛法的准则：依经依律而为依归。这样也能减少一些误会。

    历史上乃至现今都有非常多的大师，网路上讨论佛法最容
易陷入胶著的状况之一，就是每个人搬出自己认识的大师所说，
结果就发生很多大师的文章互相矛盾的状况，好像每个大师都
在攻击别的大师一样 :P 因此在狮子吼站上大家不是搬大师的
话，而是尽量探求经律本身的内容。您对於探求佛陀原义蛮有
兴趣的，因此诚挚推荐经及律给您参考，若能熟读，相信佛陀
能带给您的启发还是会更多的。

    站上有读经班，多年来许多站友已阅毕四部阿含，甚至有
人已读过几次了。当然，阅读是一回事，实修又更重要，不过
起码能将经典亲自的阅读一遍，真的是相当有益，能避免人云
亦云，发现市面上许多各种纷诤其实是源自於断章取义，而更
了解佛陀的原义一些。在此也将读经班推荐给您，欢迎参加。

    以下为相应部恶魔相应的一部份内容，碍於版权不便全贴，
仅转贴前面几经供参考：

103                 第四 恶魔相应
                第一  恶魔品
          [一] 第一 苦业1
    一  如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留□罗林之尼连禅河边，阿□波罗尼
    俱律陀树下。
    二  时，世尊独坐静观，而作如是思念：「我今实已脱离彼苦行2。善哉!我今实已
    脱离彼无利益之苦行。善哉!证得坚毅、正念、菩提。」
    三  尔时，恶魔波旬，知世尊心之所念，而来诣世尊处。诣已，以偈白世尊曰：
                 若无离苦行           清净青年众
                 踌躇离净道           不净思为净
    四  尔时，世尊知是恶魔波旬，以偈答恶魔波旬曰：
                 不死等苦行3          知无一切利
        第四 恶魔相应                                       一七九

        相应部经典一                                        一八O
                 如陆舟驴舵4          一切无护益
                 修戒及定慧5          此乃菩提道
                 我达无上净           破坏者汝败
    五  尔时，恶魔波旬苦恼而曰：「世尊已知我，善逝已知我。」即萎身没於彼处。
          [二] 第二 象6
    一  如是我闻。尔时，世尊初成正觉时，住优留□罗林之尼连禅河边，阿□波罗尼
    俱律陀树下。
104 二  尔时，世尊□夜坐於露地，雨丝霏霏而下降。
    三  尔时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖毛发竖立，乃化作大象王，来诣世尊前。
    四  彼头实如大黑岩7，其牙如净银，其鼻如大锄柄。
    五  时，世尊知此恶魔波旬，而以偈言恶魔波旬曰：
                 作净不净相           汝之轮回长
                 波旬汝可去           破坏者汝败
    六  时，恶魔波旬苦恼而曰：「世尊已知我，善逝已知我。」即萎身没於其处。
          [三] 第三 净9
    一  [尔时，世尊]住优留□罗林……
    二  尔时，世尊□夜坐於露地，雨丝霏霏下降。
    三  时，恶魔波旬欲令世尊生起恐怖，毛发竖立，来诣世尊坐处。
    四  诣已，於世尊之近处，以显或高或下之种种净、不净形相。
    五  时，世尊知是恶魔波旬，以偈言恶魔波旬曰：
                 作净不净相           汝之轮回长
                 波旬汝可去           破坏者汝败
                 依身语及意           人人善调魔
                 无行恶魔配           非恶魔弟子10
    六  时，恶魔波旬……乃至……苦恼萎身於其处。
105       [四] 第四 系蹄11(其一)
    一  如是我闻。尔时，世尊住波罗奈仙人堕处鹿野苑。於此，世尊呼诸比丘：「诸比
    丘!」彼等诸比丘亦奉答世尊：「唯然，世尊!」
        第四 恶魔相应                                       一八一

        相应部经典一                                        一八二
    二  世尊乃宣说：「诸比丘!我依正思惟，我依正精进，实证到达无上解脱。诸比丘!
    汝等亦依正思惟、正精进、亦实证到达无上解脱。」
    三  时，恶魔波旬，来诣世尊处。诣已，以偈言世尊曰：
                 汝为天与人           恶魔系蹄缚
                 汝缚恶魔绳           沙门难逃我
    四  [世尊：] 我脱天与人           恶魔系蹄缚
                 我解恶魔缚           破坏者汝败
    五  时，恶魔波旬……乃至……形体没於其处。
          [五] 系蹄  12(其二)
    一  尔时，世尊住波罗捺仙人堕处鹿野苑。於此世尊呼「诸比丘!」彼等诸比丘：「唯

    然!世尊!」以奉答世尊。
    二  世尊曰：「诸比丘!我解脱天、人等所有之系蹄。诸比丘!汝等亦解脱天、人等
    所有之系蹄。诸比丘!为众人之利益、幸福以怜悯世间。为人天之利益、幸福以游
106 方!二人勿走一条路。诸比丘!说其初善、中善、终善之文与义之法。说一切圆满
    清净之梵行。有众生生来不少尘垢，不闻法亦得令灭，彼等应是知解法者。诸比丘!
    我亦为说法，而诣优留□罗将军村。」
    三  时，恶魔波旬诣世尊前。诣已，以偈言世尊曰：
                 汝为天与人           恶魔系蹄缚
                 汝缚恶魔绳           沙门难逃我
    四  [世尊：] 我脱天与人           恶魔系蹄缚
                 我解恶魔缚           破坏者汝败
          [六] 第六 蛇13
    一  如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
    二  尔时，世尊，□夜中坐於露地，雨丝霏霏下降。
    三  时，恶魔波旬欲使世尊生起恐怖，毛发竖立，化作大蛇王相。来诣世尊前。
    四  其躯体大如木舟，其头如酒屋之箕，其两眼如拘萨罗国之铜钵，其口如雷鸣，
    出电光。吐舌，其呼吸声如铁工之火具音。
    五  时，世尊知是恶魔波旬，以偈语恶魔波旬曰：
        第四 恶魔相应                                       一八三

        相应部经典一                                        一八四
                 空舍自制御           胜哉彼牟尼
                 於此行放弃           如是相应彼
107              野兽之往来           蚊虻毒蛇多
                 充满诸恐怖           大圣行空舍
                 无有损一毛           虚空裂地震
                 生者皆恐吓           纵向於胸位
                 投掷利猛枪           诸佛不被护14
    六  时，恶魔波旬：「世尊已知我，善逝已知我。」即形体没其处。
          [七] 第七 睡眠15
    一  尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
    二  尔时，世尊，其当夜多作露地经行後，将晓，洗足入室。盘腿起思惟於正念、
    正心时，而作师子卧。
    三  时，恶魔波旬来诣世尊前。诣已，以偈语世尊曰:
                 何故睡眠耶           睡眠为何故
                 今何如眠死16         空舍为眠乎
                 日已高上升           何以睡眠乎
    四  [世尊：] 破爱贪著网           何处均无惑
                 一切有依尽17         觉者於睡眠18
                 恶魔汝何为
          [八] 第八 欢喜19
    一  如是我闻。尔时，世尊住舍卫城□树给孤独园。
    二  时，恶魔波旬来诣世尊前。诣已，向世尊唱此偈曰：
108              有子依子喜20         牛主依牛喜
                 人喜依所依           无依则无喜
    三  [世尊：] 有子依子悲           牛主依牛悲
                 人喜悲所依           无依则无悲
    四  时，恶魔波旬：「世尊已知我!善逝已知我。」形体即没於其处。


南无本师释迦牟尼佛

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寒山问拾得曰：
  世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，如何处治乎？

拾得云：
  只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他。再待几年，你且看他。

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□ 狮子吼站 板面介绍:                                         cbs.ntu.edu.tw
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