作者: root (root) 看板: BudaXfile
标题: Re: 为何李後主常念佛还亡国
时间: Sun May  1 01:26:27 2011

※ 引述《DavidChiou (邱大刚)》之铭言：
> 回覆站友来信询问，经站友同意转贴如下：
> > 刚才读史读到关於南唐後主李煜的故事
> > http://www.8novel.com/readbook/10/106049/43587.html
> > 这里提到他也很努力念佛、拜佛、布施。
> > 我记得药师经有段经文说，
> > 「复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，
> > 他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，
> > 过时不雨难。彼刹帝利灌顶王等，尔时应於一切有情起慈悲心，赦诸
> > 系闭。依前所说供养之法，供养彼世尊药师琉璃光如来。由此善根及
> > 彼如来本愿力故，令其国界即得安隐，风雨顺时，谷稼成熟，一切有

    这一段有个大重点，就是这个王"应於一切有情起慈悲心"，基於这个
    发心和善根并依药师法门，药师如来就会依其愿力令其国界即得安隐。
    如果没这一个发心，那念佛有口无心恐怕效果有限。

来看看李煜他是如何治国的：
参考资料：
http://zh.wikipedia.org/zh-hant/%E6%9D%8E%E7%85%9C
宋建隆二年961年，李□迁都南昌并立李煜为太子监国，令其留在金陵。六月李□死後，
李煜在金陵登基即位。李煜「性骄侈，好声色，又喜浮图，为高谈，不恤政事。」[4]。
笃信佛教，「酷好浮屠，崇塔庙，度僧尼不可胜算。罢朝，辄造佛屋，易服膜拜，
颇废政事。」
[5]在宫内和国内大兴宗教，甚至在军国大事上都以佛事为凭，自己每日穿袈裟诵佛经。
直到宋军临城下，李煜还在净居寺听和尚念经。

971年宋军灭南汉後，李煜为了表示他不对抗宋，对宋称臣，将自己的称呼改为江南国主。

973年，宋太祖令李煜至开封，李煜托病不往。宋太祖遂派曹彬领军攻南唐。
975年，曹彬攻克金陵，南唐灭亡。李煜在位十五年，世称李後主、南唐後主。

性骄侈，好声色，不恤政事。李煜这种表现，我个人是不相信他会"应於一切有情
起慈悲心"。

为王者不恤政事，这就像有人手拿卫生纸擦大便後不洗手，却逢人辄说自己是最爱
乾净的人一样。说自己爱乾净，上完大号美美的玉手沾到大便却懒得洗手，那怎麽
能说是爱乾净。同样的为王者不恤政事，岂有国事会自己自动上轨道之理。自己国
内的人民生活都懒得管了，会对一切有情起慈悲心，这是无法说服人的。

所以是李後主的痴让其亡国，非药师法门不灵光也。

> > 情无病欢乐。於其国中，无有暴恶药叉等神恼有情者，一切恶相皆即
> > 隐没；而刹帝利灌顶王等寿命色力，无病自在，皆得增益」。「阿难！
> > 若帝后、妃主，储君、王子，大臣、辅相，中宫、彩女，百官、黎庶，
> > 为病所苦，及馀厄难；亦应造立五色神□，然灯续明，放诸生命，散
> > 杂色花，烧众名香；病得除愈，众难解脱」。
> > 李煜常常在念佛，怎麽国家还会亡国呢？

念佛诵经等佛事未来世绝对有其善报，但要请药师佛来护国，可不是光念念
佛就行，是有其极重要条件的。

有某功夫片剧情，北方佬输给了叶问，北方佬爱牵拖把问题扩大向叶问说：
「今天算北方拳输给南方拳了。」叶问回道：「你错了，这不是南北拳的问题，
这是你的问题。」

同样的，念佛不灵光，可别迁拖成佛法的问题，这是人心的问题。
念佛不是万灵丹，不是念起佛来就刀枪Blue，有口无心照样亡国。



> 就佛法所描述的世界运作的基本原则来说，若非解脱，否则「纵使千百劫，
> 所作业不亡，因缘际会时，果报还自受。」逃不掉的。这是世界运作的基本
> 原则，人们自然会遇到的状况。
> 佛法教的重点，是如何从以上的世界运作中解脱，说难听的是如何逃掉，唯
> 有解脱才能不再永无止尽的轮回。这是佛法真正的核心及能力。「如何解脱
> 」就是《阿含经》中的主要内容。
> 至於菩萨或是天人帮助人，主要是基於对於「修行者」的帮助。对於认真修
> 行的人，自己解脱轮回以外，业障深重若遇到阻碍，菩萨或天人也会帮忙，
> 让修行者少一些解脱上的障难，把发起恶果的「缘」给延後，也就能使恶果
> 延後，如果到解脱後都还没发起这业报，就逃掉了。菩萨或天人的帮忙，让
> 人能临时抱佛脚，本来虽然学生努力读书但还是不及格，会被二一，菩萨或
> 天人帮忙考前猜题多赚了几分（不知道算不算作弊？），结果没被二一，继
> 续努力的人就还有机会继续增进，最後金榜题名。
> 至於对於一般非修行者的帮助，就更不保证了。就像每次菩萨戒法会，都是
> 几百几百人发菩萨愿，这些人都「发愿」帮助人。但你能说因为某人发愿帮
> 助人，所以要他担保他帮我们到底、我们缺多少钱他都供我们一辈子吗？门
> 都没有 XD 「发愿」就是随力而做，别人又不欠我们，帮是额外的，不帮是
> 正常的。再者，菩萨或天人帮忙，也会看是否帮了这个人後真的对他有长期
> 的帮助，如果有人赚了几分而没被当，却因此更混，以後联考考更惨，那菩
> 萨也不见得会帮，因为帮了他可能害了他。
> 李煜首先败在痴，就像现在很多人被附佛外道骗一样，贪□痴本来就有对应
> 的果报，念佛有智慧的话就能闪，若念佛仍然没有智慧的话，小事菩萨及天
> 人还是会帮忙，但自己去送死就没人帮得了忙了。自己不整建军备，防止别
> 人攻击，被别人攻击也是自找的。经中就有载佛陀说居士也是要避免被盗贼
> 抢等等，以及治国要重视边防等等，而不会说光靠慈心就不会被偷钱或是被
> 入侵，慈心还是要靠智慧才行，否则是在痴下的慈心，仍有痴的果报。
> 然後他不爱江山爱美人，或是借酒消愁等等，怎麽看也不是一个修行者，只
> 是一个文学家，该治国而不治，国家衰败是因果，菩萨或天人纵使要帮也很
> 难吧？
> 就像梁武帝，我作学生时看梁武帝的事，对於达摩说他「没有功德」这个故
> 事没什麽特别的想法，只觉得是因为他求功德，因为执著而没有功德。做事
> 後再看梁武帝的所作所为，真的是无有功德！拿纳税人的钱去捐给佛寺，自
> 己却不做到该做的治理国家的事，连本份都没尽好，根本是慷他人（纳税人
> ）之慨，只是靠自己为一国之君的位置想拗未来世的福报，哪来什麽功德嘛！
> 当然这些人本身的善行恶行在後世仍会分别受报，李後主的痴让他被杀，但
> 他不杀生之处，也会有他在後世的善业，起码比起杀人如麻的君主下辈子好
> 过，这些若没解脱，本来就会分开受报，逃不了的。而且我相信由於他亲近
> 佛法，天人应该还是多少帮了他不少忙，只是自己不振作，只靠临时抱佛脚
> 但没有好好念书，最後还是被二一啦！！他如果有些脑袋，或是没有沈迷享
> 乐而音响开到最大声太嚣张，也不会惹上最後被赵光义看不顺眼的杀生之祸。
> 《药师经》中的「横难」为什麽称「横」？就是意外的、比较不是由因果自
> 召的苦难。这些意外的灾难，不是人自找的，菩萨及天人就能帮忙，因此若
> 国王起慈悲心，加上菩萨及天人帮忙，就能把横难给转掉。但若是因果造成
> 的，定业难转，菩萨或天人帮忙也只能片面的暂时的，要全转掉就要自己修
> 行了。
> 南无药师琉璃光如来
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