作者: grace (善护念) 看板: BudaXfile
标题: 法隆寺地藏
时间: Thu Jun 13 05:33:44 2013

这几天又到法隆寺作调查，但不是为了考察地藏菩萨像，
不过当然，受到本站的影响，每次来法隆寺就会顺便关心一下地藏菩萨的泪痕。
趁这几天时间比较充裕，赶快把早就该写却没写的这篇说明写一写。

首先，稍微介绍一下法隆寺。
法隆寺是由"日本佛教兴隆之祖"的圣德太子所建，完成於西元607年，位於奈良。
奈良是个比京都更早的古都，日本开始派遣遣唐使，与中国文化交流最频繁的时代，
就是首都位於奈良的时期。
也因此，现今奈良遗留的古寺建□及佛像，比京都保有更多中国味。

2001年开始，站上曾经讨论过流泪地藏。
以下，我将过去讨论中的问题以学术角度作简要说明，以供参考。

> [[[平时并不开放参观(怕光照损坏)。]]] （2001/6/18）
> [[[有传闻奈良法隆寺展出的流泪地藏可能是做得非常像的复
> 制品，真品另外收藏在法隆寺□，虽然标签上没有注明展出的是复制。
> 不过真相如何我也不知道 :Q 有人有特殊机缘能问到的话记得来通
> 报一下如何见到真品 :) ]]] （2002/12/18）

此尊地藏菩萨像现在一直安置在法隆寺的宝物收藏兼展示的地方，即「大宝藏院」中。
虽然罩在玻璃柜中，但是是如假包换的原作，不是复制品。
以古物展示来说，除非是易损毁之脆弱物品，
否则木雕佛像之类，不需要以复制品来代替展示。
若展示的是复制品，原则上也必须标记 "复制品"字样，
以避免展示不实或研究上的误导。
尤其对研究者来说，一件复制品跟原作的差别很大，看复制品无法进行研究。

此外，日本佛寺山门的国宝级金刚力士，虽然在户外也都是真品，非替代品。
这尊地藏菩萨没有理由需要使用复制品。
当然，为了写在这里，我也向管理员确认过，展示中的雕像确实是原作，并非复制品。

> [[[仔细看看，你会发现两只手是很硬的姿势，原来是右手持杖，
> 左手持珠的，但是在唐代偷运到日本时，为了缩小体积把手
> 拿下了，结果两手遗失，据友人曾说在大英博物馆有"佛手"
> 持杖和珠，不过我没见过。  此尊偷运日本是因当时是
> 【唐．会昌佛难】时期，法海後文会有交待。]]] （2001/6/19）
> [[[这一尊的右手是《与愿印》(心想事成)，左手是《持(青)莲印》
> 摄护众生(身体健康)。是依真言门佛经(秘教部)所置。
> 但此尊原样不应如此。应是持杖和珠。依真言法门而置的话，
> 若要持青莲时菩萨应头戴"通天冠"(有帽)。]]] （2001/6/19）

过去的研究者们也都发现，这尊地藏菩萨的手势很不一样，
确实跟文献的造像原则(持杖和珠)不同，但无法知道为何如此。
不过，可以发现右脚边的莲座上有个孔，
由於莲座和身体是同一块木材雕成，
因此莲座不是後来补作的，很可能右手曾经是持杖的姿势。
此外，佛像雕刻时，手部常常是另外雕好再接上去。
这尊地藏菩萨的手也是如此，但研究资料显示，手部的木材和身体不同。
所以现在看到的手，有可能是後来补作的。
另外，据研判，左手所持的莲花比较新，应该是後来制作的。

> [[[蔡老师拍的手上没拿莲花的]]] （2010/9/18）

佛像手上的法器通常是另外制作後再放上去，而且许多是金属类，
隔一段时间就需要拿下来维护或维修。
蔡老师拍的照片(该照片连结早已撤除)应该是刚好在法器维护期间拍的。


> [[[这有故事。请仔细看水痕的深度，佛难时，此尊被道教称为
> 妖像，法门寺僧只好加工宣称不是妖像，而是被水所渗，才躲过一劫，
> 事後再转运日本。]]] （2001/6/19）
> [[[目前这尊地藏的研究结果有"共识"，那就是由水滴所造
> 成，至於为何放著让它滴到成了一条沟，则是没人宰羊。]]] （2001/6/19）

"水滴所造成"，老实说，不太像学术界的判断。
正常来说，要在木材上造成水痕，
除非日夜不停的水流，且连续很长一段时间才有可能留下水痕，且不至於形成一条沟。
若只是偶尔沾到水，并不会留下明显痕迹。
然而这尊地藏菩萨不只有痕迹，而且痕线处的木材是凹陷下去的。
因此，研究者光看正面，会想到的是裂痕的修补痕迹，而不会是水滴造成的。
同时，研究时不会只看正面而不看背面。
如果看背面，就会发现背面有一条严重的裂缝，
因为这条裂缝太严重，经过修补之後，正面看起来仍有一条凹痕。

Ps：如果这裂缝是人为加工的话，那加工的人真是设想周到，而且手段高明：）


这尊地藏菩萨原来是彩色的，但因年代久远，颜色剥落，以致现在呈现黑色的样子。
如果色彩完整当时曾经被流量不小的水滴滴过，
湿掉的地方，颜料会糊掉而产生痕迹，这才是比较可能被认为是水痕的原因，
如果是凹成一条沟而被认为是水痕，并不太合理：P

不过，这尊像是否真是唐代的遗品呢？
据过去的研究资料，这尊像属於平安时代，
平安时代是从8世纪末到12世纪末，涵盖了中国的唐代～南宋中期。
那麽，我们如何知道是唐代的？还是宋代的？
这可以由雕造特徵及技术来作判断。
这尊地藏菩萨由桧木一木雕造，衣摺线条厚且圆转、
大小波纹交互排列，且有锐利的雕刻□线，并使用乾漆技术，
显示出9世纪的佛像特徵，推测其制作年代应不晚於9世纪前半。
而会昌法难是在唐武宗在位期间(840～846)发生，恰是9世纪前半。

有趣的是，其实这尊地藏菩萨像本来并非法隆寺所有，
而是隔壁邻村日本最古老的神社之一的大神神社拥有的一尊佛像。
奈良时代佛教昌盛，大型神社为了自保，也为了分一杯羹，
开始流行在自己的领域内兴建附属的佛寺，称为神宫寺。
这尊地藏菩萨像原本属於大神神社的神宫寺所有，
明治初期(1868年)政府颁行神佛分离令後，该像被送到法隆寺去。
至於大神神社为什麽会有这尊地藏菩萨像，我也查了该神社的财产册，
可惜并没有纪录这尊像最初从何而来。
不过，如果考虑古时候的日本地形和现代有点不同，
以前的奈良有河港，而大神神社所在的城市正好在水路交通要道上；
另一方面，9世纪中叶的日本首都已经移至京都，
当时空海大师的密教在京都正当盛行，
这尊显教的地藏菩萨像被送往传统佛教气氛浓厚的奈良也是合理的。

以上，以学界的角度提供各位参考。
并提供最新版2102年12月出版图录的地藏菩萨像，
及这篇说明需要图示的部分，还有法隆寺景色给大家欣赏。
其中地藏菩萨2012、A和B都是同一尊，只是拍摄年代不同。
(从不同年代的图录上扫瞄下来的)
http://www.wretch.cc/album/album.php?id=minamicaede&book=22



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