发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: 请问十四无记的意义
发信站: Read Free News (Sat Nov  4 10:03:26 2006)
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<notself@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4R0OR3$pmY@bbs.kkcity.com.tw...
> 目莲尊者接著说道：「成就正觉的圣者对於【色】、【受】、【想】、【行】、
【识】
> （五蕴）的生起、聚集、灭去、觉受、过患乃至出离均已如实了知。对於六根，他不
会认
> 为『这是我的眼、耳、鼻、舌、身、意！我在看！我在听！我在嗅！我在□！我在触
！我
> 在想！』，也完全断除那样的谬妄习气。对这样的圣者而言，【死後的世界存在】、
【死
> 後的世界不存在】、【死後的世界既可说存在、也可说不存在】、【死後的世界既不
能说
> 存在、也不能说不存在】这类的论断，全都没有意义了。婆蹉！就是因为这个缘故，
宗教
> 师与婆罗门被问及【众生有常住不朽的自我？】．．．乃至【死後的世界既不能说它
存在
> ，也不能说它不存在？】时，就任意回答论断，而世尊则从来不予理会。」

这个事件，只是在宣示：
一个证悟解脱者，对这类问题的 (实际) 反应心态。
因为，
他已经(无我)，故，何来一个(我)，在体验以上的问题？

在这个事件中，
释迦牟尼佛是以 证悟解脱者的心态，
以致　而不回答这类问题。
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但，
如果因为这个事件，而把它解释成：
有(我)的人，才会去谈这类问题，
又有点偏执。
因为，释迦牟尼佛确实也讲了　六道轮回。

这就是众生死後的出路。

难不成，当他在 "论断" 六道轮回时，
释迦牟尼佛  有(我)？
六道轮回 存在或不存在，对他还甚俱 重大意义？