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标  题: 何谓「八识」?
发信站: KKCITY (Fri Nov 10 08:38:12 2006)
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见晋法师

其实，第七识、第八识都不过是意识的细分。印顺法师认为：「识的是一是多，古来大有
争辩。依缘起观的见地说，识应为相对的种种差别，而非绝对的多识。……佛的区别识类
，本以六根为主要根据，唯有眼等六根，……第七识、第八识都不过是意识的细分。」（
《佛法概论》＜第八章 佛法的心理观＞p.107）六根是认识的重要根源，它是所知的境、
能知的识的中介。随著认识的根门不同，而分识为六识。

我们的心透过眼根而活动，能了别色法，就叫眼识；这个识透过耳根而活动，能了别声
音，就叫耳识；……。识只有一种，但因为根有多种，才有多种名称。就像一个人在有六
个窗户的屋子，从东边望去，看到东边的景物；若从西边望去，就看到西边的景物，事实
上认识还是同一种。《中阿含经》＜□帝经＞也说，如火是同一的，燃烧木头，即名木火
；燃烧草堆，即名草火。识也如此，依六根，缘六境，就分成六识：「我说识因缘故起，
识有缘则生，无缘则灭。识随所缘生，即彼缘说，缘眼、色生识，生识已，说眼识。如是
耳、鼻、舌、身。意、法生识，生识已，说意识。犹若如火，随所缘生，即彼缘说，缘木
生火，说木火也；缘草粪聚火，说草粪聚火。」（大正1, p.767a）
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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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