发信人: chuit@kkcity.com.tw ( ), 看板: Buddhism
标  题: Re: 何谓「八识」?
发信站: KKCITY (Mon Nov 13 22:16:36 2006)
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※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> <chuit@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻:4R7V6R$paZ@bbs.kkcity.com.tw...
> >     关於意识根的部分，最近经常流於大脑或是末那识讨论，
> >     想来也造成不少人的困扰。
> >     首先，会认为意识根即是大脑的一派，可能对於根一词有所误解
> >     以为所谓的根是器官或是神经系统。
> >     对於这一点，在巴利文上，根主要是指增上作用（同时也意味著器质性），
> >     但并不是单纯的指器官而言。
> 综观你这里所讲的话，
> (但并不是单纯的指器官而言) 这句最令人质疑。
> 因为你无法继续提供证据，来证明：(根)不只是(器质性)。
> 如果你无法继续提供证据，那只能表示：
> 巴利文的(根)字，就是指 (器质性) 的东西。
> 由此可见，不同意 (意根＝脑) 的人，
> 是自己不明白 (根) 属 "器质性"  这件事

    根，巴利文作 indriya。

    单纯的把根作为"器质性"的解释是很愚笨的，
    就像有人愚笨的坚持认定只要不用大脑思考就是解脱。

    在《根相应》即可见二十二根：

    六根：1.眼根、2.耳根、3.鼻根、4.舌根、5.身根、6.意根
    三根：7.男根、8.女根、9.命根
    五受根：10.苦根、11.乐根、12.喜根、13.忧根、14.舍根
    五善根：15.信根、16.精进根、17.念根、18.定根、19.慧根
    三无漏根：20.未知当知根、21.已知根、22.具知根


    请教二十二根当中，全部都是 "器质性"　的吗？
    如果没有能力去阅读经典的话，相信字典当中也可以找到答案

    Indriya: with reference to sense-perceptibility "faculty, function",
    often wrongly interpreted as "organ".


    再者，坚持意根即是大脑的愚人啊！别老把唯识挂在嘴边，
    我们就来看唯识三论中对於意根的的增上作用的描述，看看愚人是多麽的不用功：


    《瑜伽师地论》52卷：若此六识为彼六识等无间缘；施设此名为意根。
                    　　亦名意处。亦名意界。

    《法蕴足论》9卷：何意根？谓意於法，已正当知，及彼同分；是名意根。
                     又意增上，发意识；於法已正当了别、及彼同分；
                     是名意根。又意於法，已正当碍，及彼同分；是名意根。
                     又意於法，已正当行，及彼同分；是名意根。如是过去未
                     来现在诸所有意、名为意根；亦名所知，乃至等所证。此
                     复云何？谓心意识，或地狱，乃至或中有，或修所成，所
                     有名号异语增语想等想施设言说，谓名意，名意处，名意
                     界，名意根，名知，名道路，乃至名此岸。如是意根，是
                     内处摄。


    《成唯识论》4卷：若此六识为彼六识等无间缘。即施设此名为意根。若五识
                     前後定唯有意识。彼论应言若此一识为彼六识等无间缘。
                     或彼应言若此六识为彼一识等无间缘。既不如是故知五识
                     有相续义。五识起时必有意识能引後念意识令起。



    最後与大众分享在《无碍解道》的一段文字，愿大众皆趣向预流道：

    在预流道的刹那，未知当知根有信根为信解眷属，
    有精进根为策励眷属，
    有念根为近住眷属，
    有定根为无散乱眷属，
    有慧根为见眷属，
    有意根为认识眷属，
    有喜根为欢喜眷属，
    有命根为转起相续增上眷属。
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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

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