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标  题: Re: 何谓八识
发信站: KKCITY (Mon Nov 13 23:27:42 2006)
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※ 引述《kibotee@singnet.com.sg (K B Tee)》之铭言：
> 六识即六根缘六尘所起的识. 即眼耳鼻舌身意六根,相对色声香味触法六尘境,所引
> 起的识的作用.
> 意根的功能,虽然说有能分别,认知,观察,思量等的功能,基本上还是同一个东西.
> 因为意根的功能用法,有分高低成次的关系,才把它分成六,七,八甚至九的成次.
> 前五根与五尘境,大家都很容易明白,可是意根就比较复杂了.
> 首先,我们都知道“识”的生起因为“根”对著了“尘”的缘起. 意根也是一样的,即意根
> 对著了想尘,意识便同时跟著生起.


    想尘？

    请回归前五识及第六识之间的关系，
    思考意根所缘色为何？受为何？想为何？乃至意识生起、意识消灭。

    其中何来一个我？

    更别忘了第七识、第八识学说建立的因缘，
    是证明一个恒我真如的存在，还是只是为了解释相续的建立的假说。


> 意识为甚麽有分高低成次呢？ 那是因为人在修行的过程里,开发出来的不同功用.
> 六识是很直接了当的分别事物. 依前五识而生起的意识.
> 七识也叫著末那识,或“我”的意识. 这个意识会作观察同时也会思考. 即所谓的
> “想”“法”. 普通人常做的想有如,回忆,思念,幻想,梦想,设计,构思,等等. 较有深
> 度的人做的想有如,思考,观察,研究,著书,画画等等.
> 八识是所谓的阿赖也识或如来藏识. 是众生的生死根本. 悟道之人,始能观知. 即
> 自心所显现的宇宙万象. 如能观得此识的本源,便是究竟,证入涅盘.

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
涅盘无我 Tesam vupasamo sukho.

从菩提树下走过 http://www.wretch.cc/blog/edharma
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