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标  题: Re: 「佛」与「阿罗汉」有什麽异、同？
发信站: KKCITY (Mon Nov 20 16:48:02 2006)
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    佛、如来、阿罗汉都只是名称上称呼罢了
    我们回归这些名词的本意：

    佛　　 buddha  　 觉者
    如来　 tathagata　乘真实而来
    阿罗汉 arahanta   不生、彻底解脱者

    这些词是阐述其意义，在第一义谛之上，
    解脱就是解脱，毋有高下。

    在经典中，也曾独到大迦叶尊者、舍利弗等大阿罗汉被称之为佛 buddha
    甚至同时期的耆那教的尼乾，也被称之为 buddha
    因此很明显的，这些名词的高下之分是後世搞出来的。
    同时，如来十力的说法根据考证，也是部派时期才提出看法。

    所谓如来具有无比的教化能力是夸张了，
    释迦牟尼住世说法的时候，并没有教化无数众生，不然哪还有外道呢？

    阿罗汉同样的也具有教化的能力，
    如果阿罗汉不具有教化能力，第一代阿罗汉教化出第二代的阿罗汉，
    第二代的阿罗汉教化出第三代的阿罗汉，
    如果阿罗汉不具有教化能力，恐怕佛法早就灭了。




※ 引述《warrax (none)》之铭言：
> ※ 引述《haryewkun (Har)》之铭言：
> > 所以，如果根据这一篇，我们是不是能够说，佛和罗汉的最大差别，是在於
> > 无比的教化能力？
> > 那麽，从原始佛教的角度来说，它所要传授的，仅是“解脱”方面的修行方
> > 法，而不包括怎样才能够获得“无比的教化能力”的方法？
> > 从这一点延伸的思考，也是从原始佛教的角度出发，怎样才能够成佛呢？通
> > 过觉证缘起及四圣谛，似乎只能够让人成为阿罗汉，得以解脱，而无法如佛
> > 一样，具有“无比的教化能力”？
> > 请版主或版上高手指教……
> 可参考这两篇文：
> 2109     09/19 notself      ◆ 如来与阿罗汉的差异
> 2110     09/19 notself      => 如来与阿罗汉的差异
> 这两篇我并没有完全读懂，但是这里稍微整理一下自己的读後心得。
> 就我读完後得到的结论是：
> 1.如来跟阿罗汉的差异仅在於是否为「自觉」。
>    这点可以从SA.75经中，世尊说明二者差异的部分
>   「未曾闻法能自觉法，通达无上菩提，於未来世开觉声闻，而为说法」
>    从这里得知。
> 2.提到十力的部分，十力是如来与弟子之差异，而非与阿罗汉之差异。
> 3.阿罗汉这一词在古印度是指真正解脱圣者，而不是佛与其解脱弟子之分别称谓，
>   所以有些外道也问佛陀的弟子其导师是否为阿罗汉。
> 4.当佛陀证悟後，教导了五比丘证阿罗汉之时，当时世间上是有六位阿罗汉。
> 上面仅是个人心得，如有错误。请指教。
> 所以这里小弟试回答你的问题，
> 你问：「从原始佛教的角度出发，怎样才能够成佛呢？」
>   在我看来，原始佛教并没有这个问题。因为佛陀教导我们的是
> 如何解脱，并且证得阿罗汉。
> 至於第二点无比教化能力的问题，我们可以知道十力是如来与弟子之间的差异，
> 而非与阿罗汉之间的差异。 所以阿罗汉同样是具有教化能力的。

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诸行无常 Anicca vata sankhara,
是生灭法 Uppada vaydhammino;
生灭灭己 Uppajjhitva nirujjhanti,
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