作者: purify (净心) 看板: Buddhism
标题: Re: □ 第五章 五蕴（人类到底粘缚著什麽？）
时间: Tue Feb 13 09:51:04 2007

woooooooolf 大德,

是指识蕴。

原则上, 没有区分是否不包含阿赖耶识。

南无佛

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> 依照你的解释，请问一下：
> 『无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入...』
> 十二缘起中的(识)，是否不是指(阿赖耶)？
> 而是指(第六识)。
> >   （五）识蕴
> >       「识」是最後的积聚，意为识别、能知所知；执行著眼耳鼻身的「了别」
> >   (知觉) 作用，同样是没有自我的。它为生理上的器官或佛法语言的内境，「
> >   根」即是眼识和视觉神经，耳识和听觉神经，鼻识和嗅觉神经，舌识和辨味神
> >   经，体内的各种神经以及表皮的触觉神经。全身的功能时时存在著，随时领纳
> >   色、声、香、味、触的「尘」 (外境) 。当根和尘刹那一碰时，「名法」 (心)
> >   的「识」同时在这一刻产生，这第三者将会在根境上生起知觉、了别作用。
> >   比如在眼根就产生眼识的知觉，了别色是什麽形状，是人、是兽、长、短、黑
> >   、白等。这生起的知觉就像机器一样自然运作，佛教将「识」比喻为一台自动
> >   运作的机械，同时它必定是基於眼耳鼻舌身而形成「了别」 (知觉) 。因此就
> >   有人执取它为灵魂、神识，从内心驾御出来领纳来自眼耳鼻舌的「尘」 (外境)
> >   ，执取为「我」。但在佛教的原则中，它是自然的，如色尘和眼根加上眼识
> >   神经，一碰即产生了别「知觉」，也可称为「识蕴」；同时随著那根境的领纳
> >   而安立其名，如眼识、耳识、鼻识等，其间只有了别、知觉，无论在那里都没
> >   有自我。

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