发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 在家人应该学习什麽？
发信站: KKCITY (Tue Feb 27 07:59:39 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!news.ccu!ctu-peer!news.nctu!netnews.chu!Leo.mi.chu!zoon

※ 引述《chuit ( )》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     这看来佛使比丘对於空义的理解恐怕还是有误的，如果仅是说心里没有任何的我与我
> > 所有的感觉这就是空，那麽佛法恐怕就成了绝对唯心论，且如果说心里无我与我所即是空
> > ，那麽恐怕植物与矿物都已经证空性了，因为他们没有我与我所的感觉不如直接说它们根
> > 本没有感觉，植物人也证空了，因为他也没有感觉，如此的诠释空性，明显的是对於空性
> > 的错解。
> >     内容以及篇章实在太多了，实在无法一一回覆，仅以以上几篇略为分辨抉择之。
> 末学建议您仔细的阅读佛使以下该段文字：
> 佛使并未对「胜义空」有任何的表述，
> 任何文字语言上对於「空」的种种表述，
> 乃至架构於「我」、「我所有」的基础上而对於「空」的种种表述
> 都属於「世间空」的□围
> 然而当您在文字中叙述：佛使比丘对於空义的理解恐怕还是有误的
> 实际上末学相信您对「胜义空」的见解也绝非正确
> 毕竟您并末「如实地」入流解空，又如何对「胜义空」有正确的知见呢？


    佛使说心若没有我、我所的感觉，这个心就是空的，这很明显的，佛使所说的空是空
无义，且有流於唯心论的倾向，而说唯心与空无都是有问题的，所以才以以上的例子驳斥
佛使比丘的说法。

　　至於您评论我对空义的了解，不知你所谓「如实地」入流解空是何意？
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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