发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 我思故我在是邪论吗？
发信站: KKCITY (Fri Mar 16 17:38:32 2007)
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※ 引述《Tchi2 (恭养徐正全天齐大法王)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     入灭常、乐、我、净是依如来藏而说，本身是方便，不要再执常乐我净了，而如就涅
> > 盘而说，那麽超名言数量的。
> 小乘有讲十四无记，可是大乘却专讲十四无记的内容。
> >     至於说破无执，其实须陀洹就已经破除了，如杂阿含中的阐陀般，唯见正法，不覆见
> > 我，又如金刚经所说：须陀洹能做是念，我得须陀洹果否，否也，世尊...」，不都明确
> > 的说明了吗！
> 金刚经是说无我见，并非无我执，你道底懂不懂十根本烦恼呢？
> 查一下佛学百科或佛学辞典，就会看到我见只是十根本烦恼之一，
> 阿罗汉所证无我是完全破除十根本烦恼，
> 包含我见(五蕴为我)与我执(贪嗔痴慢疑)。

    你自己去看看发展史以及经典的内容，不要断章取义，误解了还不知道。
至於我见的问题，拿发个佛学字典让你自己看看内容：

    《佛光大辞典》：〈我见〉条

    梵语□tma-d□□□i。指执著有实我之妄见，亦即於非我之法，妄执为我。据大乘起
信论载，此又分人、法二种：(一)人我见，即执著於色、受、想、行、识，以五蕴假合之
身心为实我。(二)法我见，即妄计一切法皆有其实在体性。

    《佛光大辞典》：〈我执〉条

    梵语□tma-gr□ha。又作人执、生执。执著实我之意。盖众生之体，原为五蕴之假和
合，若妄执具有主宰作用之实体个我之存在，而产生「我」与「我所」等之妄想分别，即
称我执。

    这明确说明你的理解错误，说话要有根据的，不要断章取义，以及随自意解。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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