发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: □ 第五章 五蕴（人类到底粘缚著什麽？）
发信站: KKCITY (Tue Mar 20 15:22:02 2007)
转信站: Lion!news.nsysu!ctu-gate!news.nctu!news.ntu!news.au!zoonews.ee.ntu!news

※ 引述《woooooooolf@anet.net.tw (□□□●□□□)》之铭言：
> "其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻
> :4TAjKA$qew@bbs.kkcity.com.tw...
> >     至於十二缘起中的识是指有取识，并非阿赖耶，且阿赖耶识的教说也与阿含经所
> 说不
> > 同，如阿含里所说，诸法乃是因缘所生，而能觉知诸法必须根境识的三和合，这与唯
> 识所
> > 认为的皆是赖耶所变现完全不同，且认为唯识无境，这也与阿含不合，又佛法根本否
> 定有
> > 一轮回主体，一切都是因缘生灭而本性空寂，这也与唯识欲安立一个轮回主体「阿赖
> 耶识
> > 」，明显都是不相合的，若再进一步考察佛教思想的发展，那麽可以更进一步的证
> 知，所
> > 以如果要再继续说缘起中的识是阿赖耶识，只能说你不懂佛法而已。
> 你还是没有直接回答我上面的问题。

    至於你所说的，那还真是好笑，缘起之识为有取识，执持名色［色是色蕴，名是受想
行识］，你不会没看书吧！
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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