发信人: "□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>, 看板: Buddhism
标  题: Re: □ 第五章 五蕴（人类到底粘缚著什麽？）
发信站: Read Free News (Thu Mar 22 13:57:02 2007)
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"□□□●□□□" <woooooooolf@anet.net.tw>
> "其实我是很低调的" <shenshyh@kkcity.com.tw> 撰写於邮件新闻
> >     此有取识可参考《长阿含．大缘方便经》：缘识有名色，此为何义？若识不入
母
> 胎者
> > ，有名色不？答曰：无也。若识入胎不出者，有名色不？答曰：无也。若识出胎，
婴
> 孩坏
> > 败，名色得增长不？答曰：无也。阿难！若无识者，有名色不？答曰：无也。阿难
！
> 我以
> > 是缘，知名色由识，缘识有名色，我所说者，义在於此。阿难！缘名色有识，此为
何
> 义？
> > 若识不住名色，则识无住处。若识无住处，宁有生、老、病、死、忧、悲、苦恼不
？
> 答曰
> > ：无也。阿难！若无名色，宁有识不？答曰：无也。阿难！我以此缘，知识由名
色，
> 缘名
> > 色有识，我所说者，义在於此。
>
> 1. 从本经文就尽自断定：识＝有取识；而≠阿赖耶；
>     你很无厘头！
>
> 2. 你说发题者净心的原文，讲得没错；
> 　但上段经文却显示，『识』确实与六根、六识无关。
> 　因为『识』刚入『名色』时，『胎』尚不成形，
> 　六根、六识 不俱。
>
> 　如此看来，『识』绝非执行六根知觉後的 "产物"
>
> 以此证明，你和净心的文章 确是一派胡言！散布不实知见

所以你和净心这类人，都是末法时期的妖魔
利用网路资源，到处散布邪知邪见，扰人视听