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标  题: Re: 蚊子杀得吗?
发信站: KKCITY (Thu Apr 19 21:31:12 2007)
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※ 引述《Chosen.bbs@cbs.ntu.edu.tw (adelailly)》之铭言：
>   世尊在经文中都有谈到清洁环静的问题, 否则
> 我们每一次的呼吸, 空气中不晓得有多少的细菌
> , 那就原罪一辈子了 :)

杀蚊之问题於佛世已有，应先认识戒律所意指。

一.犯杀纲要：

明法比丘整理本文参考律藏比丘、比丘尼戒的四波罗夷法（灭摈，不
共住）即四根本戒，以及《优婆塞五戒相经》後，整理如下要素：

有犯杀戒相：

1. 对象是众生 （注1）。
2. 认定是众生。
3. 起杀心。
4. 有图谋、行动 （注2）。
5. 彼众生死。

无犯杀戒相：

1. 以为对方不是众生。
2. 一切无杀心的误杀。
3. 精神失常或情绪失控时杀。

注1：
众生包括：所有有呼吸者、生物、有生命、所有补特伽罗（puggala，
数取趣，数度往返五趣轮回者）、人（包括「似人」--受精卵在子宫
著床四十九日中、胎儿）、非人（即非人类，天龙八部，即天人（胜
过人间之果报）、龙（蛇类，有神力，能兴云雨）、夜叉（恶鬼）、
干闼婆（乐神，以香气资养身体）、阿修罗（由□、慢、疑三因而生
）、迦楼罗（金翅鸟，以龙为食）、紧那罗（乐神，头上有角）、摩
□罗迦（乐神，大蟒神，人身蛇首））、圣者（ Ariya，指证圣人果
位者）、非圣者。

注2：
1） 符合有「图谋、行动」之杀罪，有以下各项：
2） 自手杀生，或对方因此堕死，或隔一段时间才死。
3） 唆教人去杀生，而自己在旁观。
4） 遣使人杀生。遣使人去杀某人，或被遣者辗转遣他人去杀。
5） 悬赏杀人，或唆使人悬赏杀人。
6） 自己劝人（众生）去死，或教别人去劝人（众生）去死，或写书
、撰文劝死。
7） 给人毒药或杀具，此人（众生）因此自尽；或下毒在眼、耳、鼻
、身上、疮中；或给堕胎药；或以咒术杀生。

另外补充，当对像为非人或畜生，而符合犯杀戒相之时，依据《佛说
优婆塞五戒相经》：

「若居士方便欲杀人。而杀非人。是中罪可悔。若居士作方便欲杀非
人。而杀人者。犯小可悔罪......非人死者是中罪可悔。畜生死者下
罪可悔......。」

是故，若杀畜生则应对治、应忏悔，此处与《五分律》、《四分律》
、《善见律□婆沙》等律同说，而《萨婆多部□尼摩得勒伽》则更说
狂痴乃至重病者则为不用。

参考Somdet Phra Buddhaghosacariya 所著《八关斋戒》中所提到
犯杀有五个因素与明法比丘所整理略同：

1. 有情生物出现。
2. 知道是有情生物。
3. 杀意。
4. 杀的行动。
5. 该生物的死亡。

二.相关事故：

依据《十诵律》等处，有一父子於休息时，其子见蚊子来饮其父血，
愤而击之，却误杀其父，佛语此子不得波罗夷及逆罪。

依据《□奈耶》有圣者不持有驱蚊子物，而患痒并把搔不息，故佛制
可用驱蚊子物，然有人以宝物作柄，□牛尾而为拂来使用，故佛又规
定用捻羊毛、麻作、细裂叠布、故破物及树枝梢等五样为驱蚊物。

以上两处事故，可作为法友参考。



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Imasmim sati, idam hoti; imass'uppada idam upajjati.
imasmimasati, idam na hotil；imassanirodha imam nirujjhati ti.
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