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标  题: Re: 第一义空
发信站: 椰林风情 (Thu May 24 22:30:00 2007)
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==> notself@kkcity.com.tw ( ) 提到:
> 这里的说法有待商确，首先，SA.335经虽於巴利圣典中无相对应的经
> 文，而无从比较，但事实上，此经另一译本便是《佛说胜义空经》，
> 可作为对照。【部派各论中多举《胜义空经》，其实便是SA.335】
> 第一义空，是胜义空parama$rtha-s/u^nyata^的异译，这在《佛说胜
> 义空经》中便看的出来，此外，SA.335的最後一句，明明是：「如是
> 广说乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经。」也就是「乃至纯
> 大苦聚灭」後才称的上是「第一义空」，如同胜义经的「取灭即有灭
> 。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。如是即一大苦蕴灭。如是等
> 所说是为胜义空。」，如此，怎能把「第一义」变成为「基本原理」
> 呢？
> 《大智度论》说：「何等为第一义空。第一义名涅盘。」
> 《舍利弗阿□昙论》说：「何谓第一义空。第一谓涅盘。」
> 由此可知，古论皆不把此句视为基本原理，我们也可以来看看《瑜伽
> 论》是如何解SA.335的，论主说：
> 「如果、受者，因与作者，当知亦尔。如是名为世俗谛空，非胜义空
> 。若说恒时一切诸行唯有因果，都无受者及与作者，当知是名胜义谛
> 空。」
> 换言之，论主很清楚的知道，SA.335经文完整涵盖了俗谛与圣谛，何
> 止仅是基本原理？此外，此处的翻译亦采用胜义一语。另，「成第一
> 义，成无漏行」一句，也告诉了我们，所谓「第一义」是直指涅盘的
> 含意。

补充：

《摩诃般若波罗蜜经》卷五．问乘品第十八

「......须菩提。菩萨摩诃萨。以应萨婆若心。不著一切法。亦观一切法性。以
无所得故。亦教他不著一切法。观一切法性。以无所得故。是名菩萨摩诃萨般若
波罗蜜。须菩提。是为菩萨摩诃萨摩诃衍。

复次须菩提。菩萨摩诃萨复有摩诃衍。所谓内空。外空。内外空。空空。大空。
第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。自相空。诸法空。
不可得空。无法空。有法空。无法有法空。须菩提白佛言。何等为内空。佛言。
内法名眼耳鼻舌身意。......何等为第一义空。第一义。名涅盘。涅盘涅盘空。
非常非灭故。何以故。性自尔。是名第一义空。何等为有为空。有为法。名欲界
色界。无色界。......」

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