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标  题: [佛教] 二十世纪末超类绝伦的虹身示现－藏密宁玛巴大圆满无上成就者巡访记
发信站: 无名小站 (Tue Jun 12 09:03:06 2007)
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                        二十世纪末超类绝伦的虹身示现

                                    －－藏密宁玛巴大圆满无上成就者巡访记

                                                            慈诚罗珠堪布  撰文

随著科学技术的迅猛发展，物质文明水平的日益提高，雪域民族传统文化已在世界各国广
泛弘扬。藏传佛教各派密法如百花争□，不仅令有识之士醉心教理，而且，愈加使人去敲
开密法成就者实证境界的大门！

作为藏传佛教宗派中的一枝奇葩——宁玛派无上大圆满法，早已令世人瞩目。近代，虽有
众多各类藏密大圆满成就者不胜枚举，但获得无馀虹身者，至今已较为罕见。

然而，正值人类即将迈入二十一世纪之际，於一九九八年，在新龙县又出现了一位，博通
经论，内证圆满的大圆满无上成就者，无馀成就虹身。诚可谓，在佛教实修实证的修行中
，为世人树立起了光前裕後的丰碑！

去年，我在成都曾听闻到这一令人鼓舞的消息。在返回五明佛学院後，我仔细翻看了这位
老喇嘛虹身成就全部过程的记实。我不由得被他老人家高山景行所感染，一直想亲自采访
。但因法务缠身，未能如愿。这次趁著到炉霍县主持法会，才有机会去巡访，心里感到欣
乐无比。

五月二十二日清晨，我和圆戒驾驶著吉普车，从甘孜县城启程，奔向虹身成就者的圣地—
—新龙乐莫寺。

车子顺著公路行驶了一小时，就要翻越著名的桌达山了。由於连夜降雪，山上早已是「寒
山鸟飞绝，白雪危峰积」。面对这一切，我们深知：雪厚不知路高低。又因车子没有带防
滑链，公路边是万丈深渊。我们冒著危险，车子慢慢地向山上爬去……

中午十一点钟，终於到达了乐莫寺。

我们走近虹身者闭关修行的寂静地，在那里有三间简陋的木房。右侧房是虹身者闭关九年
的禅房，也是他最後虹化的地方。中间房是师徒共用的伙房，左侧房是三位侍者的住处。
在房子的背後不远处，还有一间小屋，也是个禅房。所住的主人是虹身者的侄儿，又是侍
者。他名叫赤诚加措，现年五十馀岁，曾在大成就者阿秋堪布座下听闻过大圆满全部修法
。回来後，在虹身者身边同样也闭关了九年。当地人交口称赞他说：「这位喇嘛诚实可靠
，是一位真正的修行人。」

我们一到，首先见到的就是赤诚加措。他在知道我们的来意後，十分热情又不失详细地向
我们讲述了虹身者的生平，和其亲眼目睹的成就虹身过程。

虹身成就者名叫阿曲堪布，一九一八年五月的一天，於新龙降生。七岁学习文字，十岁出
家。十四岁在乐莫寺佛学院学修佛法。二十二岁在拉萨格鲁巴三大寺院之一的色拉寺学习
，他博闻强记，背诵了共有四十八万言的各种经论，而精通显密。其持戒清净，智慧无碍
。在修学期间，他於敦珠法王座前听受大圆满法和金刚橛等甚深密法。以後，他行持潜匿
，平流缓进，保守秘密，精进修持密法。他回到新龙乐莫寺後，担任堪布，解惑授业。

在文化大革命期间，他受到了惨无人道的折磨。即便是在那样暗无天日的岁月里，也从未
怨天尤人，对上师三宝，恪守不渝，仍然不懈努力，学修佛法。

八十年代末，在乐莫寺附近寂静处，他建房掩关。他的侍者们，曾多次觉察到上师不走门
窗，穿墙出入。例如，九四年五月的一天，乐莫寺僧人次旺仁增、嘎登、诚利和札巴地区
的铁匠夫妇，一起出外做事，就将上师房子的门由外面锁上。当他们回来时发现，上师安
详地在院中踱步。他们惊奇地问：「上师，你是怎样出来的？」上师回答说：「我是从门
里出来的，不从门里出那该从哪里出来呀？」他们听了，立即检查门窗，门窗如初，没人
动过。在场的人都诧为奇事。

我在访谈时，洛桑宁札侍者也感叹说：「我们多次经历过这样的事。」从这里我们可以清
楚地知道，他的身体早已与众不同，而无碍无阻。

　　一九九二年前後，上师多次进入一种长时间的奇特状态，是入定？还是昏迷？侍者们
也被弄得稀里糊涂，不知是什麽状态。对此，洛桑宁札和赤诚加措二人，前往阿秋堪布座
前请教。阿秋堪布讲：「那是进入大圆满的一种境界，也就是说一切执著消没於法界的状
态，并非昏迷。」接著，阿秋堪布赞叹说：「我的金刚上师阿如仁波切等许多修行大圆满
法的高僧，都曾有过这个现象，这是很高的境界。可谓奇哉，奇哉！」

一九九八年八月下旬，在上师闭关房周围出现了许多神奇之事……

不知从何处，飞来了一只雪白的小鸟，它没有其他鸟雀的躁动，显得宁静安然，对人没有
丝毫的畏惧，伸手就能抓到它。它与他们共同相处了七天。

很长时间以来，旋荡起一种美妙的声音，像女人歌喉的轻音，婉转悠扬……但很奇怪，从
院中聆听，那声音像是在上师的屋里；当人们走进屋中，又彷佛是在屋顶的上方回旋……

当地许多人都曾看到，在上师禅房两边，出现五颜六色的光束，如彩虹般伸入虚空……

同时，众弟子们的睡梦，也变得神奇异常……

在出现了某些徵兆後，弟子们知道上师要走了。於是，八月二十八日，向上师祈求生生世
世慈悲摄授，请示转世之事。上师开心地予以解答，并赐予了重要教诲。

八月二十九日下午两点，上师身体无恙，手持佛珠，吉祥卧式，口诵六字真言，安详而逝
。他走得那麽□脱，那麽自在……

当天傍晚七时，弟子们按照藏传佛教处理大德法体的仪式脱去上师的衣服，准备覆盖法衣
，就在这时，奇迹发生了：上师全身上下，衰老的皱纹已消失不见，皮肤完全变为七八岁
孩童的一般，白红细嫩，根本就不是生前老态龙锺之身——这一切，的确令人难以置信！

赤诚加措惋惜地对我说：「当时因上师圆寂我们心里非常悲伤，没顾及拍相片，直到今天
我都很遗憾，若能留下照片，那肯定能惊世骇俗。」

在更换衣服的同时，他们发现上师的腰身稍有缩小。赤诚加措就说：「上师的身体好像要
缩小。」洛桑宁札说：「当然要缩小！」但是，以後发生的事情，他们丝毫没有预料到…
…

至於上师圆寂的消息，他们并没有立即向外宣说。

八月三十日早晨，赤诚加措到上师禅房供灯，发现法衣下的躯体缩小了许多。以後，躯体
一天比一天缩小，弟子们不知所措。

九月一日，他们急切地赶到白玉县亚青寺去请教阿秋堪布。阿秋堪布说：「此事宜保密，
切不可提早告诉任何人，严禁犯过密宗根本戒的人，触摸阿曲堪布的身体。在七日之内，
不要移动身体，到第八天才可以处理。」

就这样，上师的身体日趋缩小。

每日黎明，只准赤诚加措一人进入上师禅房供灯，其他人都未曾进过。到第五、六天时，
赤诚加措对侍者们说：「现在几乎看不出是身体了，有可能要全部消失。要是没有完全消
失，那也只有鸟雀那麽大。」洛桑宁札指著面前的温水瓶说：「再小也不会比这个水瓶小
吧？」

七天过去了。

第八天早晨，上师的亲属赤诚加措、根桑朗加和一个小喇嘛，以及洛桑宁札、索朗加措、
仁青才让等三名侍者，一共六人到屋里，拉开床上的法衣，大家顿时目瞪口呆，床上空空
如也，甚至连一根毫毛也没有。就这样，一个完整的血肉之躯，一未入天，二未入地，在
人们身边，完全虹化了……

赤诚加措告诉我说：「当时我们伤心至极。因为，上师圆寂已令我们万分悲哀，可上师又
未曾留下任何东西，所以心里的难过无以言表，大家感到如失至宝，就在床边痛哭悲泣，
足有一两个小时……」赤诚加措略带伤感地接著说：「那时我们还没有向其他人宣说上师
圆寂一事。面对床上所发生的一切，又当如何交待？说上师已圆寂呢，那遗体在何处？说
全部虹化，人们会相信吗？若不说虹化，那该说些什麽呢？……我们无言以对众人！」

在屡次谈话中，我觉得赤诚加措的确是一位诚实纯□的人。他只是把事实真相一一道来，
没有丝毫夸大渲染。他最後喃喃地说：「我不知道这是否是虹身，但事情就这样发生了。
当地的人都说曾经看见许多美妙的彩虹，但我却从未见过。」

从赤诚加措的言行神态中可以看出，像他这样的对上师十分虔信的弟子们，是不太愿意让
上师这麽乾净俐落，这麽悄无声息地走的……正因早就知道上师是一位大成就者，他们以
为虹化与否都无所谓。在他们的心目中，只希望自己的上师跟其他的上师一样，给他们留
下遗体舍利，修建灵塔，作为弟子们仰赖的永□纪念，以及众生世代供养的福田……

虽然，阿曲堪布留给弟子们的，只有那记忆中的影痕，但是，他密行瑜伽士的风□，早已
潜移默化於弟子们的心间，乃至世人的心中……因为，似曾出现过的假名已融入谷响了！
……

对於赤诚加措等人的悲哀，我们是非常同情理解的。但从另一个角度而言，上师即身成佛
，的确是我们後学所应欢喜，并引以为表率的。

对於这件事，我们还是来听取一下阿秋堪布本人对此有何评论。今年春节期间，阿秋堪布
来参加喇荣五明佛学院的法会，当时我曾向他询问此事：「阿曲堪布是否是成就虹身？据
说他的弟子们向您请教问题，有无此事？」他回答说：「阿曲堪布肯定是千真万确的虹身
成就。在他圆寂的第四天，他们前来问我，上师遗体一天天缩小，如果完全消失，我们没
有东西供奉该怎麽办？我说，能全部虹化更好，你们可以把上师住处的石土做供奉，也有
同样加持的。」

为了慎重起见，我们再看看当地人们对此事有何反应。罗布卓玛母子五人，曾看见扁平形
的五色彩虹由上师屋顶伸没空中。後来还有许多人看到这一景象。起初，她们以为是居住
印度的敬美活佛即将归来的瑞兆，没料到却是上师圆寂。贡波吉等很多人看见从上师禅房
两侧，发出几个光束般的彩虹，上端入於缥缈虚空。在上师住处的天空，还有许多人曾看
到连续几天出现五色彩虹，这些彩虹不时遍满天空。另外，远方甘孜县也有人看见在新龙
乐莫寺方向上空彩虹一片…… 赤诚加措对我说，他们没见过彩虹，但是离乐莫寺稍远些
的人们几乎都看见有五颜六色，奇特美妙的各种形状彩虹。这些现象，都符合於大圆满修
法成就虹身的瑞相。

新龙宗教局、统战部和县委有关领导也亲临现场，考察了解全部过程。一致认为阿曲堪布
虹化是真实可信的。并以文件形式上报甘孜州宗教局、民委、四川省宗教局和省佛协会等
上级单位，客观地反映了这一情况……

因为众生业力迥异，各自所观所见肯定有些出入，这是十分自然的。而对於虹身者是否真
正虹化，难免有人会有相关的疑问。对此，我们做一些恰当的探讨。

第一、有人以为，阿曲堪布是不舍肉身，而是直接飞往空行刹土，也许是这样的成就。我
认为，实际上并不是这样的。因为若不舍肉身直往空行刹土，那应该是突然失踪或者如同
阿坝州红原县堪布才旺仁真那样直接飞没空中。然而，事实情况是，阿曲堪布的遗体是由
大至小，从有到无，逐渐缩小，最後消失……等等。何况整个过程在不同阶段，都有赤诚
加措亲自观视。与此同期，所显现的形形色色彩虹，瑞相纷呈，再加上他生前某些神奇的
行为……这一切完全符合大圆满续论之义。所以我们应该无所疑惑，是大圆满虹身成就。

第二，有人也许怀疑，这些侍者们会不会把阿曲堪布的遗体以其他方法隐秘处理，然後有
意欺瞒社会善良人士呢？

我认为，这绝对是不可能的。因为若以其他方法处理，这也不外是土葬和水葬等之类。像
这类事，对於虔诚的佛教徒而言，即使再三地用各种手段逼迫他们，他们宁可舍弃生命也
不会如此做的。依据藏传佛教规定：在金刚上师圆寂後，要做供奉遗体等的一系列法事。
如果故意以土埋等其他方式处理，这本身就是对金刚上师无丝毫恭敬，诚可谓大逆不道。
由此即已违犯密乘戒，对於学修密法之人最害怕的莫过於破密乘戒。而阿曲堪布的侍者们
——尤其是赤诚加措，他已是修行密法十几年的人，是决不会这麽做的。另外，他们坚信
自己的上师一定能有舍利子，在上师圆寂後，他们都在虔心静盼。根据经典中讲，能够供
奉成就者遗体或舍利的地方，可禳灾增福。对於这一点，他们也会考虑自己与社会利益的
。再者说，密宗师徒间的情感是非常特殊的。所以，他们也不可能把自己上师的遗体处理
得这麽草率，这麽令人难受！

在阿曲堪布虹化中期和後期，赤诚加措等两次专程去请教阿秋堪布。阿秋堪布是赤诚加措
唯一的大圆满根本金刚上师，他决不会做出欺骗自己金刚上师的行为。

在阿曲堪布虹化後，他们把成就虹身的事实记录，分别送往印度和西藏高僧们案前，并专
门到五明佛学院向法王晋美彭措汇报——从这些情况，我们也应看到虹身者虹化是事实。
否则，他们是不敢欺骗神通广大的这些高僧大德们的。

我本人在访谈中发现，那些描述阿曲堪布生前就已成就的许多证相的人，和圆寂时看到彩
虹等瑞相的人们，从他们的神态言语中，不难发现，他们是□实善良的，所陈述的情况都
是他们亲眼目睹的……六月二十四日，我见到阿曲堪布其他侍者，又仔细地询问了整个事
情过程，他们所讲述的与赤诚加措所述完全一致。

就此，我相信这的确是一个二十世纪末，即身成佛的典□！

阿曲堪布就这样走了，走得那麽潇□，那麽安详。他老人家长辞轮回，回归自然，向世人
无言地呼唤著，昭示著本地光明——这应该是一切众生的共同向往——本来归宿！


慈诚罗珠
一九九九年六月於喇荣五明佛学院

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海