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标  题: [佛教] 《百业经》（121）婆罗门□互起争执  得佛度化
发信站: 无名小站 (Wed Jun 20 09:16:41 2007)
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                             《百业经》

                                      法王晋美彭措金刚上师  传讲
                                                堪布索达吉  译导

顶礼本师释迦牟尼佛!


（121）婆罗门

□互起争执  得佛度化


    一时，佛在舍卫城。有一位大施主(Maha Datu)，经常对婆罗门作广

大的布施。一次，布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。市中心

的对市郊外的说:「你们是以务农为生，不应该享用，我们是真正的福田。

所以，我们可以享受。」市郊的说:「你们主要是依靠国王来维持生活，

不算是真正的福田，我们才是真正的福田。」双方都是互不相让，争执不

休。


     释迦世尊具有二种智慧等无量功德，时时刻刻观照每一位众生的苦

乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观

察到这些婆罗门被调化的缘起已成熟，就率众比丘显示神变，从舍卫城飞

到婆罗门供施的地方。那些婆罗门很远就看见了世尊率众眷属飞来，生起

了很大的欢喜心，请世尊和众眷属入座，祈求传法。世尊为他们宣说了贪

求世间财物的各种过失等妙法，传法後，在座的几百个婆罗门，有些得到

了加行道的暖位、顶位、忍位、世第一位;有些得到了预流果位

(Sotapanna)、一来果位(Sikitigami)、不来果(Anagami)位、罗汉果(Arahat)

位;有些得到了缘觉位;有些种下了无上菩提的种子!大多数都皈依了三

宝。圆满後，世尊率领僧众返回了经堂。


    时诸比丘请问:「世尊，以何因缘这些婆罗门令佛欢喜，未做令佛不

欢喜的事，并且各自都有不同的获证？请为吾等演说。」世尊告曰:「诸

比丘，这是他们前世的因缘。早在贤劫人寿两万岁，人天导师、如来、正

等觉迦叶佛出世。这些婆罗门，有些为优婆塞，有些在佛教法下出家持戒，

调伏诸根，故今生在我教法下各自都有不同的证悟。」世尊如是说。


出处：《百业经》
http://www.palyul.org.tw/palyultaipei/selectedd_articles/hundred.htm

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    确定生命的无限相续，则人生种种现象，方有可能得到合理解答，
    人类行为价值，也有了切身的依托标准。

    在生命无限相续中，目前所作所为，
    都会影响自己的未来，果报均须自我承受。
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夫兵者不祥之器物或恶之故有道者不处君子居则贵左用兵则贵右兵者不祥之器非君子
之器不得已而用之恬淡为上胜而不美而美之者是乐杀人夫乐杀人者则不可得志於天下
矣吉事尚左凶事尚右偏将军居左上将军居右言以丧礼处之杀人之众以哀悲泣之战胜以
丧礼处之道常无名□虽小天下莫能臣侯王若能守之万物将自宾天地相合以降甘露民莫
之令而自均始制有名名亦既有夫亦将知止知止可以不殆譬dhcp-190.cc.HFU.edu.tw海