发信人: jt5354.bbs@bbs.nchu.edu.tw (jt5354), 看板: Buddhism
标  题: 苦与苦的止息，揭开了宇宙人生的真相
发信站: 中兴天枢 (Thu Jun 28 17:37:22 2007)
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  网友问∶佛法不能只是止息个人内心的苦痛，要对宇宙世界科学人类进行解释，
提出佛教自己的观点。只是止息个人的痛苦，世界还是那样，或混乱或问题成堆。
没有对世界的观点，佛教是不完整的。佛教总要谈谈如何改造世界。

  如是答∶我从巴利三藏圣典中看到，佛陀并没有对宇宙、世界、科学做出解释。在
《中部》中，佛陀说∶“我只教导苦与苦的止息。”

    佛陀没有想要创造物质世界或感官世界的新学科，对人类感兴趣的道德、哲学
、社会等所有问题，佛陀没有一一作出解答。佛陀从不谈论那些与离苦无关的话题
，与离苦无关的话题都被搁置一边。佛教的解脱痛苦之法，有其实用和特殊目的。
佛教认为，一个人在没有完全解脱内心痛苦之前，谈论其他主题，与人与已与群体
都没有任何益处。所以佛陀把灭除痛苦做为目标和著眼点，任何于此无关之事都被
有意识地忽略。

    《中部》第一品，第六十三经《箭喻经》讲述了这样一个故事，一天，蔓童子
比丘来到佛前，急不可待地要求佛陀当场解决一些玄学方面的问题，如果佛陀不回
答他的这些问题，他以退出僧团相威胁。

    “世尊，”他说∶“世界是永恒或非永恒，是常还是非常，世界有限还是无限
，生命之流与色身是一或是二，如来圆寂后是有还是非有，是非有还是非非有……
”他继续说∶“如果您知道世界是永恒的，愿您对我说世界是永恒的；如果您知道
世界是非永恒的，愿您对我说世界是非永恒的。如果您不明此理，就对我说您对此
无法如实明白。”

    佛陀平和地问蔓童子比丘，他加入僧团，过著梵行的生活，是否只为解决这些
问题。“不是，世尊。”蔓童子比丘回答说。

    佛陀告诫他，不要把时间和精力白白地浪费在这些与提升道德和解脱痛苦无关
的猜测上。然後，佛陀举了一个例子来说明解脱痛苦应该被摆在第一位，那些与解
脱痛苦无关的问题应被搁置。

    佛陀说“正如一个人被毒箭射中，他被送到医生那里，但他却说，‘请不要把
我的毒箭拔出来，除非我弄明白是谁射伤了我，射中我的是一支什麽箭等。’”佛
陀说∶“如果这样，在他还没有完全明白这些问题之前，这支有毒的箭将很快就会
夺去他的生命。”

    以原始佛法的观点看，解脱痛苦与世界永恒与否，与社会问题是否得到解决没
有关系。如果对这些无关自己内心烦恼痛苦的事加以关注，就没有时间修习苦的止
息。如果关注这些问题，穷其一生，我们找不到答案，但痛苦的止息则被耽误了。

    佛法是揭示生命本身的规律，让人真正了知生老病死的真相。佛陀并没有揭示
世界是永恒或非永恒，有限或非有限。为什麽没有说明这些呢？因为这些问题与解
脱痛苦的根本目标无关，了解这些不能导致离欲、如实知、寂灭、觉悟和涅盘。所
以佛陀没有对这些问题加以阐述。

    在三藏经典中，佛陀确实没有阐述那些形而上学的理论，对解脱痛苦无关的话
题，佛陀都是有意识地搁置，不加任何阐述。佛陀没有想要解决所有困绕人类的伦
理问题、哲学问题和社会问题。他从不谈论对启迪觉悟没有益处的话题。他主要关
心的是一个实实在在的特殊问题，即苦和苦灭，其它都被视为无足轻重的小问题而
搁置一边。

    我们不能认为，佛陀强调解脱痛苦是首要之事与最重要之事，就可以说佛陀只
关心个人痛苦，而把现实社会置之脑后。佛陀的智慧是无限的，是无法衡量的。对
此，佛陀曾加以说明。有一天，佛陀在一片大树林中对比丘们说∶“诸比丘，”他
抓起一把树叶说∶“我所教之法好比我手中的树叶，而未教之法好比树林中的全部
树叶。”佛陀没有全部教授他所知道的一切。他只教导他认为对人生解脱绝对重要
并与其相关的知识与方法。在与众生解脱没有关系的知识与问题上，佛陀保持了独
特的沈默。

    在《中部》中，佛陀说∶“觉悟者只教一法，即苦和苦灭。”这就是真正的佛
说。佛陀的大智慧正好体现下这里，即当一个人透过佛法的修习，真正解脱了内心
烦恼，止息了一切痛苦，那么，在解脱者的内心，宇宙乃至世界，社会问题乃至个
人问题，科学技术乃至发展前景，人类的命运乃至其他星球…… 一切一切的问题
，都会得到清晰无碍的答案。

    这就是解脱者，他对宇宙人生的真相全然明白。一切的哲学问题、伦理问题、
意识型态的一切问题，等等等等，在解脱者那里全然清楚了。这正是佛陀教化众生
的善巧之处，他首先让众生解脱自己内心的烦恼，当烦恼完全止息的时候，一切问
题将会自然地凸显出它的真相，在解脱者的内心，所有事物的真相是再清晰不过的
，所有的问题都将得到解决。

    大慈大悲的佛陀，智慧无限的佛陀，透过苦与苦的止息，撬开了宇宙人生的真
相。所以，我们要对真正的修行者说，不要误解佛陀的苦与苦的止息，不要认为，
在苦与苦的止息之外还有佛法存在。苦与苦的止息，这是人类最智慧的科学。佛陀
发现的这门科学，就象阿基米得的支点，一个苦与苦的止息，解开了人类亘古未解
之谜，我们不能不由衷地赞叹佛陀伟大的智慧！

  佛陀关於四圣谛的教法，从苦开始到苦止息。正是“苦”这个支点，巧妙地撬开
了宇宙世界的真相。在苦的止息处，宇宙的真相全然清晰，人生的意义显露无遗，
社会问题、个人问题都将得到解决。所以我们说，佛陀发现的四圣谛，伟大而智慧
，苦集灭道本身就是一切问题的终结！

  上个月，一位初学佛法的网友发来E-mail，对我一直以来所强调的佛陀的“苦与
苦的止息”提出他自己的看法。其实，他的这个看法是非常普遍的，几乎存在于每
一个人的内心。我写了这篇文字，并把它贴出来，读者可以从中反观自己。我们是
先把世界摆平，还是先了解自己的身心？是向外追寻还是向内观察，这是一个一直
以来普遍存在而一直被忽略和误解的主题。


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           Namo tassa bhagavato arahato sammaasambuddhassa ！
       （  敬拜   彼    有幸者.  阿罗汉.   已正确完全觉者  ）



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