发信人: shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的), 看板: Buddhism
标  题: Re: 四念住的修习当中可以统摄八正道
发信站: KKCITY (Thu Jul 12 23:11:23 2007)
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※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> ※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的)》之铭言：
> >     既然是属於身语的行为，如何能说不能共存，难道嘴巴与身体是分开的？
> 此文引用於
> http://nt.med.ncku.edu.tw/biochem/lsn/Tipitaka/Post-Canon/
> Abhidhammattha-Sangaha/Ven-Bodhi-2-Dhammagavesaka/vaggo2.htm
> 依书中说法简单解释，「三离心所」对於凡夫是「刻意远离恶行」时才会出现，
> 例如我正在打电脑，这时并没有两舌、也没有偷盗，但不能说此时我的心念
> 包含了「正语」、「正业」这二个心所。
> 只有出世间道心与果心才能同时出现三离心所。
> 底下引用部份文字：
> 三离心所：在出世间道心与果心里肯定有三离心所，它们即是八圣道分的
> 正语、正业、正命。但对於世间心，它们则只有在刻意远离恶行时才会出现。
> 由於刻意远离恶行时，其心对造恶的机会必定是清楚的......
> 由於恶语行、恶身行及邪命各有不同的□围，所以在世间心里三离心所
> 是不能共存的，若其中一个存在，另两个必定不存在。
> 再者，离心所亦依照所远离的恶行种类而生起：
> 若所遇到的是杀生的机会，那麽所生起的正业只属於远离杀生；
> 若所遇到的是偷盗的机会，那麽所生起的正业只属於远离偷盗。
> 然而，在出世间心里，所有三离心所必定同时出现（ekato）。
> 而且每一者都完全地（sabbatha）执行其任务，即：
> 正语断除一切造语恶行的倾向；正业断除一切造身恶行的倾向；
> 正命断除一切实行邪命的倾向。
>   heaven

    你正在打电脑，那麽你所表述的文字难道不是言语吗？

    再说世间心只有刻意远离恶行才会出现三离心所，这首先说，八正道在经中有分为世
间与出世间，这是经中明确记载的事实。而说只有在刻意远离恶行时才会出现，明显与此
不符，再说不造恶业不见得就是因为刻意远离恶行，如实觉知是恶而不造，这并非是因为
刻意远离的因素，可见此说还同样有误。

    最後，说出世间才同时出现，那麽请问不说话时需要正语吗？如未造业需要谈正业吗
？同样的正命也是如此，所以要说同时现前也是有误。一般说法，忽略了诸法的此有故彼
有性，总将事物从静止孤立的分析，却忘了诸法是动态的，随时刹那变异，所以所知所见
总是偏一边。
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若知前世因，今生受者是；若知来世果，今生做者是。
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