发信人: ATIH@kkcity.com.tw (tsai), 看板: Buddhism
标  题: Re: 受食鱼、肉者是否断大慈种？~3
发信站: KKCITY (Sun Jul 22 20:30:52 2007)
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我依照你的程度再说一遍给你听...你可以好好思考下列的问题
1, 释迦牟尼佛是否受用鱼肉?
2, 食用鱼肉是否等同杀生?
3, 释迦牟尼佛是否杀生?

荤腥经就是为你所准备的,就是你的良药
你要好好按时服用 :)

说一个"故事"给你听, 以前曾有人问佛陀,
如果有弟子经过一再的教诲, 仍然无法使其改变, 您会怎麽做?
佛陀说:我会杀了他.
问的人吓了一跳之後,回答: 佛陀,您怎麽可能会杀人呢?
佛陀回答说: 我不教导他, 不就等同杀了他.

你不是一位值得共论的人...
佛弟子理应正向善向直向, 也唯有在这样的客观环境下, 共论才有意义
既然如此, 你好自为之.

※ 引述《sjc4789 (度众)》之铭言：
> ※ 引述《ATIH (tsai)》之铭言：
> > 所以佛陀,大阿罗汉,遵循佛制戒律乞食的比丘,比丘尼们
> > 乃至谨守五戒的在家佛第子都共有一个业叫做杀生.
> > 这是你的意思吗? 你已经谤第二次了.
> 我只是讲实话，并不是谤！
> 你想一想，一般人要杀生或买肉，
> 才能供养僧众肉，那杀生与买肉供僧，
> 僧就没有杀生共业吗？
> 况且肉内都有活的血球与细胞，
> 都是活的众生，所以买肉煮来吃都是杀生。
> 杀生共业，并不是佛陀定义的杀生，
> 所以你误导他人，
> 因为杀生是要有杀意、杀邢、杀死才成立。
> > 另 "这是当然的" 的这句话是指 "将杀生与食肉的关系切开"
> > 你不觉得你的前後句有矛盾吗?
> 我觉得没什麽矛盾也不重要。
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