作者: Heavenchow (Heaven) 看板: Buddhism
标题: Re: 四念住的修习当中可以统摄八正道
时间: Mon Jul 23 21:16:21 2007

※ 引述《shenshyh@kkcity.com.tw (其实我是很低调的)》之铭言：
> > 凡夫刻意远离恶语时, 才完成正语, 而不使用语言时, 不保证此时能断除恶语倾向,
> > 出世间心则不同, 这就是我理解书中的意思.
> > > 一般说法，忽略了诸法的此有故彼
> > > 有性，总将事物从静止孤立的分析，却忘了诸法是动态的，随时刹那变异，所以所知所见
> > > 总是偏一边。
> > 上述的说好像不是静态的分析.
> > 它是说当世间心在远离恶业或恶语等, 才有三离心所的某一项.
> > 在下一刹那, 可能条件不具足了, 世间心就没有此三离心所.
> > 这看来应该是动态的, 了知刹那变异, 考虑到此有故彼有,
> > 所以我不知你在表达什麽?
> >   heaven
>     因为时间的缘故，我想简单说就好了，如非静止孤立的分析，怎麽会一心识同时俱足
> 三离心所，因心随时刹那生灭，况且如未说话，合须说正语，未造业时，何须说正业，正
> 命亦是如此。

你认为 "从静止孤立分析", 就 "忘了诸法是动态的".
但这二者并不是互斥的.
有能力观察心识生灭变化的圣者,依然可以指出每一个心识的差异.
但不同的心识,具备不同的心所,这当然可以分析.
正如我们念头纷飞不断,但每个念头都是有差别,这并不是问题.
总不能说因为念头纷飞,所以认为每一念都没有差别了吧?!

再者,如未说话,何须说正语?
先前已解释,正语的能力在阻断恶语.
你不说话时,有没有能力随时阻断下一刻的恶语?我想你自己很清楚.
但出世间圣者正是因为心识具正语离心所,所以他有能力随时阻断恶语.

如果你认为没说出恶语就算是正语,这是你自己的定义问题,
和三离心所在讨论的正语不同.你可以说你定义的正语和阿毗达摩定义
的正语是不同的事,如此而已.

  heaven

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