发信人: seanwei@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
标  题: Re: 评印顺导师对密教行者食肉的观点
发信站: KKCITY (2009/06/06 Sat 07:13:21)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> 修学密法或许不全然是如此，但在密法中，是否有以饮血□肉的夜叉为本尊，
> 甚至以血祭祀本尊之法？
> 如果没有此类方法，那就是印顺法师胡说了，如果有，
> 那他又哪里说错了？

末法时期
四法印：诸行无常,诸法无我,诸受是苦和涅盘寂静
释尊四依:「依法不依人,依义不依语,依了义不依不了义,依智不依识」

所以密法中本尊法是否了义, 学了才知道,
如果人云亦云,见相即被相夺, 岂不冤枉？！
更甚者还落了个谤法之过, 更是天大的冤枉~~


印顺师原文先是这样说
"从环境说，蒙、藏区的肉食，是不得已的方便。"....
"对於现夜叉、罗刹相的本尊，当然不能以人的道德，以示现慈悲柔和相的菩萨行
来批评。不过我们的浅见，总希望依菩萨乘法而化夜叉，不赞成依密乘而夜叉化。"

由以上顺序可知, 印顺师很清楚肉食在蒙藏区是不得已的善巧方便,
最後一段"依菩萨乘法而化夜叉" "不赞成依密乘而夜叉化"就是争议所在

末学认为, 这起因於现在多数人不熟悉文言文方造成的误解.

"依菩萨乘法而化夜叉"
或可翻译成: 依照菩萨乘的法教而示现夜叉相(愤怒?食肉?!)
也可解释成: 依照菩萨乘法教将夜叉(五毒?!)转化
这部分两种都没有太大的问题

"不赞成依密乘而夜叉化"
这句就比较难翻了~
如果直接翻成: 不赞成依造密乘而夜叉化 <=这样语句跟前文也不合乎
比较像是翻成: 而不赞成借密乘方便善巧而让五毒炽盛夜叉化而不自觉

可发现, 上述最难解释也最需要注意的是"化夜叉" 跟 "夜叉化"中间的对照
稍有不慎就会曲解原意.


野人献丑了

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　福不可享尽，势不可去尽，
　缘不可用尽，话不可说尽。
　　　　　　　　　　　　　　—凡事太尽，势必早尽。

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