发信人: clearbook@kkcity.com.tw ( ) 看板: Buddhism
标  题: Re: 评印顺导师对密教行者食肉的观点
发信站: KKCITY (2009/06/06 Sat 15:29:28)

※ 引述《Heavenchow.bbs@cbs.ntu.edu.tw (Heaven)》之铭言：
> 不对，以汉传佛法为本位来讨论密教，本身就是不正确的。

个人以为：

以原始佛教为本位来讨论密教、以汉传佛法为本位来讨论密教
以藏传佛法为本位来讨论密教，乃至基督教为本位来讨论密教

完全取决於研究者的动机与目的，并没有「正确与否」可言，
只要不是：「为了反对而反对、为了谩骂而谩骂」，每个讨论
都有其意义与价值，真理只会愈辩愈明。

导师在文章中确实将密教「明显定义」为：「发心修学饮血□
肉的夜叉法、金刚法。」这就是我认为超过「质疑」□畴的部
分。当然，关於「质疑」的定义为何？我尊重其他跟我不一样
的想法。

润文与法尊法师的因缘，确实让导师获得许多密法的知识；不
过，这已是全部的密法吗？广论为属於格鲁派传承的论典，与
其他教派所传承的众多论典说的都一样吗？此外，尚有更多「
伏藏」是非其器不妄传的。

另外，我以没有圆满最基础的四加行为例，来表达导师连最基础
的实修过程都没有，要如何认定修密法就是：饮血□肉的夜叉法
、金刚法？就像我连做人的根本五戒都不清净了，要以什麽立场
去批评四双八辈所证得的境界。

如果要我定义原始佛教，我不会把北传杂阿含经读完就下定论。
我觉得：能把长阿含经、增壹阿含、四分律、五分律、南传大藏
经、俱舍论......等浩瀚的三藏文献好好地研读，并且去亲近原
始佛教的僧团应该比较恰当，如能有实修经验证得初果，那就更
完美了！

事实上，无论有没有圆满四加行，就算不是佛教徒，都是可以评
论密教，只不过能够了解的越多，所下的评论就会更真实，我相
信佛陀没有教导我们：「在评破外道之前，不用实事求是，可以
人云亦云。」
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